Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность

Другими словами, есть Истинное «Я» (Атман) и есть душа. Атман находится в источнике души, то есть душа сформирована, создана Истинным «Я». Прерогативой управления, понимания и создания обладает лишь Атман. Таким образом, душа – это искусственно созданная Атманом вследствие невежества иллюзия. Чтобы избавиться от этой иллюзии, мы (Атман) должны вернуться в наше первоначальное состояние Нирваны. Когда в медитации работа души полностью прекращается, мы входим в Самадхи и далее – реализуем Освобождение. Об этом я расскажу в третьей главе.

Перемещение данных в Мир Явлений

Астральные данные, или данные подсознания, или данные нашей души, называются мыслеформами, или мыслеобразами. Работа сознания на любом уровне – это мысль. Эта мысль различается на основе прошлых данных и возникает желание или нежелание реализовать эту возникшую мысль. Разумеется, сразу же возникает образ, соответствующий желанию и мысли – поэтому «мыслеформы», или «мыслеобразы».

Наконец подсознание даёт команду поверхностному сознанию, и мы начинаем действовать, чтобы удовлетворить возникшее желание. Мы начинаем думать, используя поверхностное сознание (работа поверхностного сознания также называется «поток ума»), говорить, начинают работать наши органы чувств: мы смотрим, слушаем, обоняем и так далее.

Действия физического тела и работа органов чувств осуществляется за счёт энергии, или Праны. Прана возникает из-за работы души, то есть Различения, Воли и Представления. Другими словами, астральные мыслеобразы, состоящие из тонкой субстанции, материализуются в грубом мире за счёт энергии. Энергия, сгущаясь, то есть, превращаясь из тонкой в грубую, формирует в итоге материальные объекты Мира Явлений, например, наше физическое тело.

Движение данных из Мира Явлений

Вышеописанный процесс передачи данных работает и в обратном направлении. В Мире Явлений действует наше физическое тело, работают органы чувств, они входят в контакт с внешними объектами – мы видим, слышим, обоняем, чувствуем вкус, осязаем. Головной мозг «собирает картинку» воспринятого, а поверхностным сознанием мы понимаем, что́ именно мы восприняли пятью органами чувств. Далее эта информация переходит в Представления – возникают образные ассоциации. Затем включается наш прошлый опыт: «А, это у меня уже было» или «Первый раз вижу это». Наконец Различение формирует позитивное или негативное отношение к воспринятому объекту и отдаёт соответствующий приказ. Потом происходит процесс, который я описал выше.

Здесь нужно отметить, что данные процессы происходят практически мгновенно, мы совершенно не осознаём их, поэтому нам кажется, что «именно так и должно быть», что обыденное восприятие предметов и явлений, возникающих перед нами, и есть «реальность» – что предметы и явления реальны и обладают положительными или отрицательными свойствами, приносящими нам, соответственно, радости и страдания. И нам кажется, что мы живём по своей воле, что мы свободны в своём выборе, что мы действительно испытываем счастье и страдание.

А между тем, этот процесс восприятия и различения существует исключительно из-за работы нашего ложного «я», или Пяти Накоплений. Поэтому в действительности то, что мы считаем своим «я» и то, что мы испытываем посредством этого ложного «я» – это иллюзия. Это лишь взаимодействие движущегося сознания и прошлого опыта. С этой точки зрения, ложного «я» фактически не существует.

Здесь вспоминается диалог Мастера Калу Ринпоче[15] с психологом Джеком Корнфилдом, который попросил Мастера:

– Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских учений?

– Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтобы понять, о чём я говорю, вам потребуется много лет, – ответил Калу Ринпоче.

– Всё равно, объясните, пожалуйста.

Ответ Ринпоче был предельно краток:

– Вас реально не существует.

Калу Ринпоче также принадлежит ещё одно высказывание на эту тему: «Весь Мир Явлений создаётся умом. В происходящем с нами и вокруг нас невозможно найти ни реальности, ни постоянства – всё мимолётно и изменчиво».

Описание процесса восприятия и различения, которое я приведу в следующей главе, – это развёрнутый ответ на вопрос «почему мы страдаем и что необходимо делать в связи с этим?». Следовательно, этот процесс должен стать основной темой нашей медитации – когда процесс восприятия и различения будет остановлен, мы впервые осознаем подлинных себя. Однако сначала нам необходимо понять сам процесс и его составные части.

Глава 2. Процесс восприятия и различения, ведущий к страданиям

Никогда не бывало такого времени, чтобы

Меня, тебя и этих царей

Не было в этом мире;

Мы существуем всегда

И будем существовать и в будущем

«Бхагавад-гита»[16], 2.12