Афины и Аттика. Древняя история и культура

Аристонаут, сын Архенаута, Национальный Археологический музей Афин

На противоположной стороне Улицы гробниц выделяется группа надгробий семьи Кореба из дема Мелиты. В центре стоит узкая высокая стела, увенчанная ажурным акротерием в виде пальметты, – надгробие главы семьи, чье имя выбито под двумя розетками (довольно стандартное сооружение, которое встречается и в других некрополях Аттики). Здесь же похоронены его потомки – до пяти поколений. Первые три имени из Мелиты: Кореб, его сын Клеидемид, его внук Кореб. Далее участок был, видимо, унаследован по женской линии, и владельцы жили в деме Эйтеи – Сосикл и его сын Евтидем.

Справа от центральной стелы мраморный лутрофор с надписью: "Здесь покоится Клеидем, сын Клеидемида, доставляя гордость отцу и вечную скорбь матери". Предположительно Кледием был "аттидографом" (историком Аттики), жившим в 4 в. до н.э. (от его сочинений сохранились лишь фрагменты). Слева размещен наиск Гегесо, возможно, жены Кореба-младшего, которая изображена сидящей в кресле и перебирающей ценности в шкатулке – подобно Деметре, принимающей дары. На стеле выгравировано "ΗΓΗΣΩ ΠΡΟΞΕΝΟ" – "Гегесо, дочь Проксена". Предположительно, композицию создал скульптор Каллимах в 410-400 гг. до н.э. Она имеет размеры 1.56 м в высоту и 97 см в ширину. Также на данном участке найдено погребение ребенка – внука Кореба-старшего.

Надгробия семьи Кореба и наиск Гегесо (оригинал в Национальном Археологическом музее Афин)

Левее участка Кореба находится участок выходцев из Патмоса. Центральная колонна была, видимо, увенчана каким-то изображением. От наиска справа осталось лишь обрамление и незначительный фрагмент изображения. Стела слева сдержит неглубокий рельеф под двумя розетками, выполненный довольно ординарно.

Надгробие Деметры и Памфилы (ок. 350 г.), видимо, матери и дочери, стоящее на боковой улочке, отходящей на юг от начала Улицы гробниц у памятника Дексилея. Изображение напоминает композиции с Деметрой и Персефоной, и такая аналогия вряд ли является случайной. Художник одновременно с умершими почитал и Подземный мир, где покоятся их души.

Деметра и Памфила. Копия и подлинник из Музея Керамика

Возможно, интерпретация надмогильных изображений в целом должна учитывать, что они могут представлять вовсе не умерших, чьи имена значатся в надписях, а богов, встречающих души в загробной жизни. Многие из сюжетов надгробий можно считать "элевсинским типом". Что касается воинских захоронений, то они вполне могут изображать мифологических покровителей скончавшихся и известные сцены из мифологии.

Со второй половины 5 в. до н.э. в связи с войнами богатство афинян идет на убыль, и они перестают возводить на могилах памятники. К концу века вместо наисков и лутрофоров стали устанавливать маленькие памятники с прощальными надписями. В 317 г. до н.э. правителем Афин Деметрием Фалерским роскошь была запрещена, и на могилах начали устанавливать простые маленькие колонны, которые не должны были превышать трех локтей в высоту и предназначались лишь для поддержания венков и повязывания священными лентами.

Ряд захоронений посвящен погибшим или умершим при исполнении своих обязанностей посланников. Вреди них выделяется могила Атемокрита, которого упоминает Павсаний. Атемокрит был послан афинянами к мегарцам с требованием прекратить обработку священной земли, но был убит ими. Также здесь есть могила посланника Пифагора из города Селимбрия (мегарская колония во Фракии близ Византии) и могила посланника с о. Корфу.

Колонны-памятники

Амфарета, 5 в. до н.э., Музей Керамика

Могила Эвколинея

Наиск Амфареты изображает женщину, которая развлекает ребенка игрушечной птичкой. Считается, что это Амфарета оплакивает своего внука. Но, может быть, это Деметра принимает душу скончавшегося младенца. Надпись на стеле гласит: "Я держу любимое дитя моей дочери, которое я обычно держала на коленях, когда мы еще были живы и могли видеть лучи солнца. Теперь, мертвая, я держу его бездыханное тело". Умершая после внука Амфарета встречает его душу, исполняя роль Деметры. Стела имеет следы раскраски: на лице и руках – остатки голубого отттенка, на краях одежды и в волосах – красный оттенок.

Могила Эвколинея – скорее всего, посвящена встрече в загробном мире умершей девочки. На рельефе ее ласково приветствует Персефона. В руках у девочки – ритуальная лента, а у ног – возможно – элевсинские метелки. Левой рукой девочка протягивает богине птичку (символ души). Или же получает ее от богини.