Афины и Аттика. Древняя история и культура

Также Павсаний отмечает прочие захоронения – философа Зенона, сына Мнасея, живописца Никия, сына Никодема, тираноборцев Гармодия и Аристогитона, ораторов и государственных мужей Эфиальта и Ликурга, сына Ликофрона. Последнего Павсаний особенно хвалит за рачительность ведения афинских финансов (он собрал в казне больше, чем Перикл – 6500 талантов), финансирование создания золотого изображения богини Ники, ста праздничных нарядов для девушек, заготовки оружия и метательных снарядов для войны, строительство 400 триер, верфей и доков в Пирее, завершение постройки театра, сооружение гимнасия в Ликее. С печалью Павсаний вспоминает, что в постройках Ликурга было много золота и серебра, но все это похитил тиран Лахарес. А сооружения сохранились до времен Павсания – II в.

Перед входом в саму Академию Павсаний видел жертвенники Эрота и Антэрота. В связи с последним путешественник рассказывает довольно однотипную для таких случаев историю: афинянин Мелес, рассорившийся с метеком Тимагором, искавшим примирения, посоветовал своему другу броситься со скалы. Тимагор последовал этому совету, а раскаявшийся Мелес последовал вслед за ним. После чего метеки создали жертвенник Антэроту – мстителю за смерть Тимагора.

В Академии находился жертвенник Прометею, и отсюда начинался традиционный бег с факелами, предполагавший, что победитель обязан сохранить факел горящим. Другие жертвенники – Музам, Гермесу, Афине, Гераклу. Рядом с Академией был памятник Платону, рядом с которым Павсаний вспоминает предание о том, что во сне Сократу было предсказано, что его ученик будет великим философом – ему привиделся лебедь, севший ему на грудь. Символизм сна Павсаний объясняет неверно, считая, что следует обратить внимание на музыкальность лебедя, а также, что имя Кикн ("лебедь") носил лигийский царь, правивший у границы с кельтскими землями. В действительности образ лебедя в древнем символизме связан со смертью. Сократ, видимо, предчувствовал, что ему придется умереть, передав свою мудрость лучшему из учеников.

За могилой Платона находилась башня Тимона, известного тем, что здесь он скрылся от людей в надежде стать счастливым в уединении. Здесь же размещались жертвенники Посейдону Конному и Афине Конной, а также святилища Перифою и Тесею, Эдипу и Адрасту. Роща Посейдона и его храм были сожжены македонцем Антигоном. Возможно, Павсаний ошибся, и разорение Академии следует отнести на счет римского полководца Суллы. Тем не менее, Академия, как мы видим из описания путешественника, вовсе не лежала в руинах.

Большое количество воинских захоронений вдоль дороги от Дипилонских ворот до Акадеии свидетельствует, что в районе священной рощи Академа находилось традиционное место для военного лагеря. В 405 г. до н.э. здесь разместил свои войска царь Спарты Павсаний, а около 370 г. до н.э. афинский полководец Ификрат. Ксенофонт упоминал конные процессии в Академии – нечто вроде военных парадов в присутствии членов городского Буле.

Святилище в Академе существовало еще в Геометрический период, гимнасий организован в Архаический периода, а при тиране Гиппархе (в 6 в. до н.э.) Академия была окружена стеной (более поздняя стена, охватившая территорию 450х300 м, была раскопана археологами). Первые фндаментальные сооружения гимнасия были возведены при Кимоне (510–450 гг. до н.э.). Тогда же в Академию проведена вода и были проложены дорожки для прогулок. Став общедоступным, святилище, тем не менее, было излюбленным местом встреч в основном аристократии.

Схема гимнасия Академии

Карта археологического комплекса Академии

В 388 г. до н.э. Платон учредил в Академии свою философскую школу. Тем самым он отделился от ликейских философов, которые преподавали широкому кругу учеников. Платоновская школа ограничивала число слушателей, требуя от них основательных знаний в области геометрии.

Академия и ее священная роща были уничтожены Суллой в 86 г. до н.э., однако вскоре гимнасий был восстановлен. Наивысший расцвет Академии приходится на период так называемого "неоплатонизма" (III–IV вв.). Академия была закрыта в 529 г. по эдикту византийского императора Юстиниана I.

С 1929 по 1940 годы на месте Академии Платона начались первые археологические раскопки, которые возобновились в 1955 г. и продолжаются в настоящее время.

Наиболее ранняя постройка – "Священный дом" (А1) из необожженного кирпича – относится к концу 8 в. до н.э. Здесь был обнаружен пепел, кости жертвенных животных и керамические черепки позднегеометрического периода. Вдоль стены дома обнаружены погребения с кремацией того же периода, а некоторые – 7-6 вв. до н.э. Около северо-западного угла "Священного дома" на глубине 1 м найдены остатки стен, внутри которых были многочисленные фрагменты позднегеометрической керамики, несколько раннеэлладских фрагментов. В 150 м к юго-западу от дома было обнаружено более 200 ваз и чаш, которые, вероятно, применялись в ритуале возлияний.