Афины. История великого города-государства

Бывший заместитель директора ASCSA Дилан Роджерс, преподающий теперь в Университете Виргинии, любезно позволил мне ознакомиться с предварительным вариантом своего исследования об осаде Афин в 86 г. до н. э., в котором он сопоставляет противоречивые свидетельства. Его статья «Сулла и осада Афин: пересмотр кризиса, выживания и восстановления в I в. до н. э.» будет включена в сборник «Разрушение городов в древнегреческом мире» под редакцией Э. М. Харриса и С. Фашара, который должен выйти в 2021 г. в издательстве Кембриджского университета[231].

Первопроходцем в области текстологического анализа проповеди апостола Павла на Ареопаге и содержащихся в ней классических греческих аллюзий был английский библеист Дж. Рендел Харрис, умерший в 1941 г. Некто Г. Дж. Лоулор нашел время развить исследования Харриса в самый разгар Первой мировой войны и борьбы за независимость Ирландии. См. Lawlor H. J. Saint Paul’s Quotations from Epimenides // Irish Church Quarterly. 1916. 9 (35): 180–193.

Связать афинскую речь апостола с тенденциями и модами греко-римского мира пытались многие исследователи. Однако никто не сделал этого оригинальнее, чем профессор Йельского университета Лора Насралла, упомянутая в конце этой главы. Она видит близкие параллели между греческим содружеством, которое основал в Афинах Адриан, и духовным содружеством римских городов, представленным в Новом Завете. См. Nasrallah L. The Acts of the Apostles, Greek Cities and Hadrian’s Panhellenion // Journal of Biblical Literature. 2008. 127 (3). 533–566. Английский текст отрывка из Деяний св. апостолов (17: 16–32) приводится по Библии короля Якова.

Чтобы понять, какое влияние оказали на Афины императоры Август и Адриан, я обратился к исследованиям и лекциям Дианы Кляйнер, профессора кафедры истории искусств и антиковедения имени Данэма Йельского университета. Она специализируется на влиянии римской власти на Афины и греческих вкусов на Рим и не только пишет научные работы, но и является первопроходцем в области онлайн-просвещения. Ее открытые лекции, которые легко найти по адресу https://oyc.yale/edu, могут слушать все желающие. В них говорится не только о греческих строительных проектах императоров, но и о ее собственных исследованиях афинского памятника Филопаппа.

Многогранная личность Адриана – эстета, эллинофила, строителя, безжалостного военачальника – увлекала многих биографов и историков, от желчного гения георгианской Англии Эдварда Гиббона до удостоившейся многочисленных премий франко-американской писательницы Маргерит Юрсенар, опубликовавшей в 1951 г. книгу «Воспоминания Адриана» (Mémoires d’Hadrien) на французском языке. Она считала, что знает Адриана лучше, чем собственных родственников, и не обращала внимания на банальности современных биографов.

Скрупулезное исследование методов, которыми Рим в эпоху Адриана пытался присвоить Афины и Аттику и превратить их в увеселительный парк по мотивам древнегреческой славы, я нашел в превосходной диссертации, которую защитила в 2017 г. в Оксфорде Сара Макхью: «Обновление Афин. Идеология прошлого в римской Греции» (Renewing Athens: The Ideology of the Past in Roman Greece). Одно из многочисленных ее открытий касалось истинного значения арки Адриана. Вопреки распространенному мнению, она вовсе не делила город на старое царство Тесея и новое, созданное Адрианом. Арка утверждала во всех частях Афин, старых и новых, как власть Адриана, так и древний дух Тесея.

Лично мне очень помогла поездка в Элевсин в конце февраля 2020 г., в которой моим экскурсоводом была археолог Попи Папангели, посвятившая всю свою жизнь курированию этого мистического комплекса. Именно там я смог понять, почему Адриан и его преемники так увлекались самым зловещим местом региона и стремились украшать его. Впечатлению от этой поездки придавали особую остроту весенние цветы, распускавшиеся под пронизывающим зимним ветром, и (оказавшееся верным) предчувствие, что привычная нам жизнь подходит к концу.

9. Язычники и варвары

Как ясно из самого текста этой главы, при ее подготовке я активно продолжал использовать докторскую диссертацию Сары Макхью. Хотя о грандиозных культурных инициативах II в., в центре которых находились Афины, писали и другие, ее работа отличается ясной демонстрацией того, как вся Аттика была превращена в мемориал классической эпохи для римлян.

При переходе к описанию поздней Античности сталкиваешься с двумя трудными задачами: необходимо понять, какими были Афины в роли буйного, хаотического центра гуманитарных знаний – в том числе философии – и задокументировать опустошения, причиненные варварами.