Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Вопрос о принятии или непринятии кого-либо в общежитие — прежде всего, духовного и нравственного характера и, как таковой, должен быть оставлен «всецело на рассуждение и власть игумена, который несет ответственность пред Богом за вручение ему души». В теперешнее безначальное время нужна особая осторожность при приеме кого-либо в Свящ. обитель, чтобы в ограду ея не проник волк в овечьей шкуре и не разогнал бы всё стадо. Кроме того, как прекрасно известно и В. Высокоп-ию, не лучшие элементы из греков стремятся поступить в нашу обитель, потому что, по общему правилу, грек, искренно желающий душевного спасения и ищущий духовной жизни, прибыв на Св. Гору, поступает обычно в одну из 17 греческих обителей, где и пребывает постоянно. К нам же, с целью вступления в общежитие, приходят из греков элементы, не внушающие доверия, «изгнанные» из других обителей, переменившие до сего 2-3 монастыря и не могущие нигде окончательно обосноваться, люди, не желающие работать, темные дельцы и смутьяны, смотрящие на монашескую жизнь как на средство борьбы за власть и честь.

Весьма естественно, что мы, как ответственные пред Богом за судьбу нашей Свящ. обители, остерегаемся принимать таких людей. Не отрицаем, однако, как уже сказали, принимать и в будущем греков, если приходящие окажутся людьми, внушающими доверие. Не наша также вина, если большая часть принятых нами греков уходит в недолгом времени из обители.

62

Письмо Игумена Свято-Пантелеимонова монастыря

Это ясно из примеров: бр. Пантелеимон ушел в 1929 г. в скит св. Анны, будучи «ревнителем» и не перенося поминания почтенного имени Всел. Патриарха. Бр. Иеремия ушел в 1930 г. благодаря преследованию некоторых соплеменников, а причины своего ухода бр. Иеремия изложил письменно, см. приложение 5).

Бр. Христофор ушел в том же году по тем же причинам. Бр. Герасим и Григорий ушли в 1931 г. вследствие преследований и грубости своих же единоплеменников ( то есть о. Гавриила и бр. Паисия), и только бр. Паисий был удален нами, так как дальнейшее пребывание его в общежитии грозило уходом остальных греков-монахов.

Причины, краткого в большинстве случаев, пребывания у нас братьев-греков нисколько не находятся в несправедливом нашем обращении, но: 1) строгость жизни в нашем общежитии, недостаток в одежде и пище, следствие трудного экономического положения, в котором находимся (здесь подразумевается, что обще-жите не делает никакой разницы между национальностями в отношении раздачи пищи и одежды); 2) преобладание (как выше замечено) среди приходящих греков людей неустойчивых, не могущих долговременно жить на одном месте; 3) раздоры среди греческих братьев. Оставив в стороне чисто личную сторону этих раздоров и споров, заметим только, что главнейшая их причина лежит в том, что некая часть греков-монахов, забывши главное назначение монаха, то есть душевное спасение, избрала чисто мирскую цель достижения власти в Свящ. обители, высоких должностей, священства и проч. Составила, короче говоря, в нарушение Свящ. Канонов, партию, в полном смысле этого слова противопоставляющую себя игумену и всему остальному братству (независимо от национальности). Рассчитывая в свою пользу на бедствия в России, на трудное положение нашей обители и стараясь привлечь и обольстить греческое общественное мнение под ложным предлогом преследования национальных целей, сторонники вышеупомянутой партии считают настоящий момент подходящим для ниспровержения установленного порядка в нашем общежитии, для стяжания власти и преимущественного положения и, как следствие сего, изгнания из Русской Свящ. обители русских, которых никто не защищает. Те же братья-греки, которые отказываются принять участие в этой политической борьбе, переносят со стороны своих единоплеменников всевозможные преследования, поносятся как предатели и всячески устрашаются.

Можем привести примеры того, как послушники-греки, не желавшие принять участие в борьбе против русских, безжалостно избивались главарями сей партии. Эти преследования составляют главную причину, из-за которой столько

63

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

братьев-греков вынуждены были оставить наше общежитие. По этой именно причине ушли бр. Иероним, Христофор, Герасим, Григорий. По этой же причине уставщик о. Геронтий изгнал из числа певчих соборного храма грека Иустина (см. приложение 2).