Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Исследуя внимательно состояние нашей Свящ. обители, по необходимости приходим к заключению, что причина всех жалоб маленькой кучки братьев с о. Геронтием во главе на Св. обитель и остальное братство не может рассматриваться как следствие какой-либо несправедливости по отношению к ним или как следствие враждебного состояния в общежитии. Причина сему — чисто личная и психологическая и является следствием неправильного толкования некоторой части братьев-греков действительного смысла Свящ. Патриаршего и Синодального сигиллиона 1875 года и из сего вытекающие страмления, столь противоречащие духу истинного монашества. Настоящий смысл Патриаршего сигиллиона может быть выражен вкратце так: принадлежность к какой-либо определенной национальности не может составлять само по себе препятствие или, наоборот, преимущества при вступлении в общежитие, при назначении на должности, при избрании членом собора и удостоении священства. В этом смысле все братья обители равны, имея во главе одного законного игумена и составляя единое неделимое братсво, пользующееся и равенством прав. Можно сказать, что наша Свящ. обитель есть и будет всегда верна так понимаемому духу Патриаршего

65

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

сигиллиона. К сожалению, однако, некие из братьев-греков понимают совершенно иначе сигиллион 1875 г., и это является причиной всех раздоров. Неизвестно, на чем основываясь, они утверждают, что в нашем Свящ. общежитии существует не одно, а два братства — греческое и русское; первое, имеющее своего особенного начальника о. Геронтия. Излишне утверждать, сколь нецерковно это утверждение, сколь противоречит духу монашества. «Едино стадо, един пастырь», — сказал Господь наш Иисус Христос, и, согласно Свящ. канонам, практика Церкви строго наказывает всех, хотящих отколоться от остальных верных в отдельную группу, именуемую незаконным сборищем, и признать особенным начальником, помимо законно поставленнаго. Когда же такое отделение происходит по национальным причинам, оно называется филетизмом и, как таковое, осуждается Церковью. И, если Великая Христова Церковь строго осуждает стремление какой-либо нации иметь в пределах того же государства особенную церковную иерархию и особую группу, образованную по национальному признаку, гораздо неприемлемее чтобы в стенах одного общежития, где не должно быть места никакому разделению, кучка братьев какой-либо национальности отделилась бы в особое национальное братство, избрала дерзновенно главу и противопоставляла бы себя остальному братству и законному игумену, утверждая к тому же, как написал о. Геронтий в своем прошении, что только как национальное братство живут «иже с ним» в нашем общежитии. Разумеется, что Патриарший сигиллион ни одного слова не говорит о существовании в нашей Св. обители какого-либо национального братства (ни русского, ни греческого, ни какого-либо иного) и совершенно ничего не знает о положении начальника греческого братства. Наоборот, сигил-лион настойчиво подчеркивает единство братства, сравнивая его с одной душею во многих телах, повелевая всем стремиться ко благу обители: «каждый делает то, что будет указано от игумена», который «всеми именуется и признается игуменом и начальником общежития». В нашей Свящ. обители, где, кроме русских и греков, живут ещё молдаване, грузины, болгары, сербы и пр., признание существования особых национальных братств имело бы следствием бессмыслицу, что якобы в одном общежитии живут 5-6 «братств», с 5-6 «начальниками». Стремление греков к исключительному преимущественному положению среди других народностей (само по себе не христианское и не евангельское), никак не основывается, по справедливости, на постановлениях сигиллиона, который решительно ничего не упоминает об особенных правах греков-монахов, кроме разве о необходимости избегать племенных различий. Верные духу Свящ. сигиллиона и вообще всяким порядкам монастырской и церковной жизни, Богоносными Св. Отцами

66

Письмо Игумена Свято-Пантелеимонова монастыря