Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Допрошенный в качестве свидетеля утреннего происшествия в трапезе помощник трапезаря о. Тарасий подтвердил все сказанное о. Герасимом, прибавив, что бр. Паисий обзывал о. Герасима в трапезе в его присутствии самыми грубыми словами (вроде «собака», «дурак» и проч.). Спрошенный сам о. Герасим подтвердил сие показание о. Тарасия, объяснив, что умолчал о нем сначала, ибо цель — не обвинение кого-либо, а спасение души и внутреннего мира. Призванный на Собор бр. Паисий начал-было отрицать все происшедшее в трапезе. Когда же был снова вызван свидетель о. Тарасий, бр. Паисий пытался опровергнуть его показания утверждением, будто бы о. Тарасий не знает греческого языка. Неверность этого утверждения обнаружилась, однако, очень скоро. Тогда бр. Паисий сознался, что он действительно делал в трапезе выговор о. Герасиму, желая его исправить, и угрожал изгнать его со Св. Горы. При дальнейшем обсуждении дела на Соборе бр. Паисий позволил себе говорить с соборными старцами в самом дерзком и вызывающем виде, махать руками и даже осмелился заявить пред лицом всех присутствующих, что он не признает решения игумена имеющими для него обязательными к выполнению. Кроме того, для оправдания своего поведения, в частности, своих постоянных самовольных отлучек за порт, начал прибегать к явной лжи (например, будто бы о. Геронтий послал его на берег моря купить для него рыбу. Дополнительно допрошенный о сем о. Геронтий категорически опроверг это заявление о. Паисия, назвав его чистейшей ложью). После сего бр. Паисий был удален из помещения заседания Собора, который приступил к подробному и тщательному рассмотрению сего дела. В основу его, кроме вышеуказанного происшествия в трапезе и поведения и заявлений бр. Паисия, на Соборе были положены следующие данные:

1) Жалоба певчего о. Герасима Цамаракиса, грека из Крита, на грубость и дерзость бр. Паисия, вследствие которой он опасается ходить в собор, боясь как бы бр. Паисий <ни> избил его. На основании этой жалобы бр. Паисий был в свое

70

Протокол заседания Собора Свято-Пантелеимонова монастыря

время вызван собором, и ему было сделано первое предупреждение о необходимости исправить свою жизнь.

2) Заявление ушедшего из обители послушника бр. Григория Григоракиса, грека из Пелопонеза, что он уходит из обители, вследствие грубости о. Паисия и невозможности жить совместно с ним (заявление бр. Григория сделано им о. игумену в присутствии о. наместника и о. Василия (Кривошеина) (грамматика).

3) Заявление иеродиакона о. Софрония, что бр. Паисий во время совершения Божественной литургии ведет себя недостойным образом, смеется и кощунственно передразнивает священнослужителей.

4) Упорное нежелание бр. Паисия исполнять братские послушания. Вследствие сего бр. Паисий был вызван в марте месяце на Собор, где ему было сделано официальное предупреждение (второе), что если он не исправится, то монастырь будет вынужден удалить его из обители. Несмотря на это предупреждение, бр. Паисий продолжал уклоняться от работы.

5) Постоянные самовольные отлучки бр. Паисия из монастыря на Дафню, Карею, где его часто видели в обществе мирских людей. За подобные поступки бр. Паисий был вызван на Собор, где ему запретили самовольно уходить из монастыря, несмотря на это, бр. Паисий продолжал почти ежедневно самовольно отлучаться из обители.

6) Неоднократные кражи бр. Паисия овощей из монастырского огорода (о сем могут свидетельствовать многие из братии).⁶

7) Немонашеское, дерзкое поведение бр. Паисия, вызвавшее справедливое на него недовольство и негодование всей братии.

Кроме сего, при обсуждении дела бр. Паисия Собором было принято во внимание, что:

1) бр. Паисий, всего 9 месяцев проживший в нашей Св. обители, не является еще монахом, а только рясофорным послушником, еще находящимся на испытании и, следовательно, не принятым в братство;

2) бр. Паисий при зачислении в послушники дал письменное обязательство «во всем повиноваться о. игумену и исполнять всякое послушание, соблюдая строго устав обители», а также письменно заявил, что «в случае неисполнения мною сего обязательства и должного порядка сей обители, оная имеет право удалить меня и я не должен иметь никакой претензии к обители»;

6 Этот пункт вычеркнут.

71

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

3) что согласно сигиллиону Патриарха Иоакима II (1875) «вся братия нашего Св. монастыря в общежитии должны повиноваться и подчиняться каноническому игумену и внимать его предложениям и увещаниям, никто вообще не противясь и не противореча, но исполняя все то, что бы ни было повелено от него. А кто не захочет повиноваться, тот после первого и второго вразумления, по слову апостола, да будет изгнан им, чтобы других не заражал».

Имея ввиду все вышеуказанное, о. Игумен архимандрит Мисаил, выслушав мнения членов Собора, постановил, в полном и единодушном согласии со всем Собором, нижеследующее: