Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Мисаила и наместника иром. Иоанникия. В ответ их о необходимости созыва монастырского Собора для рассмотрения дела г. Цанакакис противопоставил свой отказ, хотя затем согласился на созыв его при условии, чтобы Собор состоялся в его присутствии. Однако, когда ему была указана неуместность подобных требований, г. Цанакакис должен был уступить и удалиться из покоев игумена, требуя в виде ультиматума, чтобы ответы ему были даны в течение 10 минут.

Сошедшийся Собор, оказавшийся пред угрозой силы, которою мог быть нарушен порядок обители, за судьбу которой он несет ответственность пред Богом, вынужден был склониться пред требованием начальника Жандармского отделения Св. Горы, подтвержденным силою, однако, без признания законности его.

В Руссике, 30 июля 1931 г.

(Подпись) Игумен архимандрит Миссаил

ПИСЬМО ИГУМЕНА СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВА МОНАСТЫРЯ

АРХИМАНДРИТА МИСАИЛА (САПЕГИНА) ПАТРИАРХУ ФОТИЮ II

Свящ. Русское общежитие Св. Пантелеимона Св. Гора. 8 Августа 1931 г. № 95

Святейшему и Боже с т венней шему Вселенскому Патриарху Господину Фотию, В с е ч е с т нейшему нашему Отцу и Владыке. Во вселенский Патриархат

Вашему Многочтимому Божественнейшему Святейшеству по долгу поклоняясь, целуем Его благодать источающую десницу.

С подобающим уважением смиренно доводим до сведения Вашего Бож. Святейшества, что 8 (21) июля с/г получено за № 1203 от 11 июня почтенное Его послание, в котором Оно высказывает по поводу жалоб, выраженных Великой Христовой Церкви частью живущих в нашем Свящ. общежитии греков-монахов, отеческое настояние Его о верном прменении нами Свящ. Патриаршего и Синодального сигиллиона 1875 г. Так как о всем вышеизложенном подробно написано в письме нашем Свящ. Киноту Св. Горы от 19 июля с/г за № 82, считаем целесообразным приложить копию с сего письма с некоторыми касающимися дела пояснениями, дабы, читая их

74

Письмо Игумена Свято-Пантелеимонова монастыря

и ознакомившись с необходимыми основными данными, Ваше Бож. Святейшество возмогло бы, как надеемся, легче составить истинное представление о действительном состоянии нашего Свящ. общежития. Пребываем в полном убеждении, что Ваше Бож. Свят. на основании вышеупомянутых данных по-должному ответит на клеветнические и неосновательные обвинения, которые в последние годы, после войны, начали возводиться на нас неким неевангельским духом любви движимыми, но более побуждаемыми различными земными страстями и спешащими воспользоваться нашим теперешними затруднениями. Снова удостоверяем, что верное соблюдение и применения Свящ. ПатриаршегосСигиллиона, в истинном его смысле, рассматривается и всегда будет рассматриваться нами как первый и священный наш долг и что, следуя повелениям сигиллиона, будем стремиться всегда показать равное братолюбие и отеческую любовь ко всем истинным чадам нашего Свящ. общежития, независимо от их национальности. Обещаем также сделать все от нас зависящее, дабы исчезли, если возможно, и эти, воистину незначительные, хотя и горестные, раздоры внутри единого братства Свящ. нашей обители, чтобы все сожительствующие в ней единодушно стремились бы, под водительством законного игумена, к благу ея. Из посылаемых в приложении к сему документов Ваше Бож. Святейшество может также получить сведения о происшедшем в последнее время тягостном разногласии между Свящ. Кинотом и нашей обителью (подразумеваем дело изгнанного послушника Паисия), которое, разрешившись насильственным образом, погрузило в большую скорбь все наше многочисленное братство из-за неслыханного доселе в отношениях между святогорцами и воистину небратолюбивого обращения Свящ. Кинота за содействием к гражданской власти (и даже к жандармерии) в чисто внутреннем монашеском вопросе. Чтобы избежать всякого возможного неправильного истолкования нашего образа действий, спешим уверить Ваше Бож. Свящ., что настойчивость наша в данном случае объясняется не недостаточным с нашей стороны уважением к законам или духом неповиновения властям, но важными существенными причинами духовного характера, которые вынудили нас удалить сего послушника Паисия из нашей среды и, прежде всего, из нашего уважения к Свящ. Патриаршему сигиллиону 1875 г., постановления которого насилуются и упраздняются решением Свящ. Кинота. И таким образом создается весьма странное положение: в то время как Ваше Бож. Святейшество требует от нас, чтобы мы оставались верными упомянутому сигиллиону, Свящ. Кинот своими действиями как бы заявил, что рассматривает его недействительным и не имеющим более для него силы закона.

Заключая смиренное наше послание, чувствуем необходимость выразить Вашему Б. Свят., что Свящ. наше общежите Руссика, кроме должного почтения

75