Читаем Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) полностью

О. Илья увел о. Геннадия в Ильинский скит до моего прихода, и только сегодня к вечеру они вернулись обратно. Конечно, со стороны о. Ильи это было очень неосторожно и могло бы кончиться печально... Из документа о. Геннадия выяснилось, что наш полицейский начальник (рыжий) дал ему совсем не разрешение свободно дойти до Кареи (как мне сказали в монастыре), а разрешение на постоянное жительство в нашем монастыре (так там написано, черным по белому). Остается, значит, только получить для него вид на жительство (SsVriov таитотг|то<;), для чего монахам не нужно являться лично, но зато нужно фотография (имеющаяся у него — неподходящая: без бороды, в мирском и т. д.). Был сегодня у начальника полиции, он обещал выдать вид на жительство. Завтра утром придется сняться ему у здешнего фотографа (100 драхм). Думаю, Бог даст, то осложнений не будет. пока они ничего не спрашивают и даже не разобрались, что о. Г. много лет жил вне Афона. Если сами не будут расспрашивать, не буду, конечно, растлевать их мнение (видимо, создавшееся с разрешения нашей полиции - других документов они пока не спрашивали), что о. Г. всего неделю отсутствовал в Кавалле.

В Киноте сегодня было заседание. Постановлено созвать 10 ноября Двойное Собрание для обсуждения проекта нового Канонизма ( = результат работ монастырских представителей). Имеется сведение (неофициальное, по телефону), будто бы правительство отправляет на Афон два судна с 50 тоннами пшеницы. В связи с этим вопрос о посылке комиссии в Солунь отлагается до выяснения положения.

Нового бюллетеня не было, и что делается на фронтах, неизвестно.

По частным сведениям, в Солуне в первые дни по пришествии андартов были большие эксцессы. Убивали по 100 человек в день. Англичан в Солунь пришло всего 300 человек! Правительство хочет разоружить андартов, но они отказались подчиниться до выборов. Положение неопределенное и напряженное. Во всяком случае, в Солунь отсюда никого не пускают и, по-видимому, и оттуда не впускают.

В Киноте я рассказал о случае на Крумице. Вызвали для объяснения начальника полиции. Он отчасти отрицал, что монахам угрожали, отчасти признался, что иначе их не заставишь сознаться. Говорил, что таким путем у нас на Крумице обнаружили 4 пистолета (на самом деле - пугача, как я ему и заявил). Обыск был сделан по его приказанию, и полиция имеет право производить обыски. Он обещал, что впредь запрашиваний не будет, о чем он даст приказание.

118

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

На Артемьевской и Крестовской келлии лаврская полиция отняла сахар, чай, сапоги и одеяла. Они жаловались здесь в полицию, и им обещали вернуть ту часть продуктов, которая была взята насильно, а не добровольно.

Ватопедский и Пантократорский монастыри прислали антипросопов в Ки-нот согласно с последним энциклием (они много месяцев отсутствовали от Вато-педа - о. Тимофей, вместо о. Мелетия).

Пантократорские монахи (проистамены) Даниил и Василий отправлены в Штаб, как замешанные в сотрудничестве с Гестапо. Также и Иоаким Иверский (за воровство) и еще один монах (не знаю имени).

В связи с событиями в Солуни вчера было здесь подавленное и пессимистическое настроение, сегодня несколько смягченное известиями о предстоящем прибытии продовольствия.

В течение ближайших дней мы обязаны доставить в Кинот для здешней полиции 22 толара дров. Остальные 12 - для нашей полиции. Распорядитесь о немедленном исполнении приказа без всякой философии, ибо иначе будет плохо!

t

29/10/1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Вид на жительство выдан о. Геннадию беспрепятственно. Слава Богу! Но все же удивляюсь:

1) как в монастыре не разобрались, что дело идет о выдаче ему SsVriou таитотг|то<; (вида на жительство), а не разрешения на пребывание на Афоне (оно уже было дано полицией Каваллы, а затем нашим «рыжим»); 2) не прислали заполненного бланка для выдачи засвидетельствованной фотографии. Из-за этого пришлось проделать много лишних хлопот и израсходовать 100 драм масла за фотографию. Этот долг прошу вернуть. Полиция ограничилась нашим удостоверением и бумажкой «рыжего», никаких других документов не спрашивали.

Слухи о предстоящем прибытии на Афон 2 судов с продовольствием, по-видимому, ложны и нарочно были распущены с целью помешать намерению Ки-нота отправить представителей в Солунь за продовольствием. В понедельник этот вопрос вновь будет обсуждаться в Киноте.

Выдайте для Дафни 8 ок масла в счет тавилия (приедет легковик с постановлением Кинота и моей запиской). А также пошлите на Карею банку (13 ок), тогда

119

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

мы расплатимся за первое полугодие (без 2 ок). Заранее посылаю квитанцию об уплате нами 8 ок масла на Дафню.

Имеются сведения, что на Афоне предстоят большие обыски.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

1/11/44.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX-XX веков

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие