AION

60 То есть он учитывает буквы F и G (не включенные в диаграмму), обозначающие Верх и Низ.

61 Art. aurif, I, p.324; Theatr. chem., I, p. 199; Art. aurif, I, p.323.

62 Ср."Психология и алхимия", пар. 338

63 Mm. /term., p.770

64 La Vertu et la propriete de la quinte essence (1581), p.26.

65 Art. aurif, I, p.203.

66 "Парацельс как духовное явление", рис.В4.

67 Брачные классы и структура поселений.

68 "Psychology of the Transference", pars.433ff. [Ср. Layard, Stone Men of Malekula, chs.5 and 6 и "The Incest Taboo and the Virgin Archetype", pp.266ff. — Прим. изд.]

69 "Psychology of the Transference", par.438.

70 Клинический материал см.: "Психология и алхимия", ч.И. Попадаются также и символы триады, однако они более редки.

71 Гностический кватернион по времени, конечно, является более поздним, чем кватернион Гора; однако психологически он старше, поскольку женский элемент в нем занимает должное место, чего не скажешь о патриархальном кватернионе Гора.

72 Например, как змеи Асклепия и Агатодаймона.

73 Scharf, "Die Gestalt des Satans im Alten Testament", p. 151

74 "О благословенная зелень, дающая жизнь всему; ибо надо знать, что ни одно растение или плод не появляется в виде почки без того, чтобы обладать зеленым цветом. А посему знай, что создание этой вещи зелено, по каковой причине философы именуют ее почкой" {Ros. phil, Art.aurif, II, р.220).

75 Ср. цитату из Остана у Зосимы: "Психология и алхимия", пар. 405.

76 Намек на то, что вращение может быть принципом организации материи.

77 По сообщению Дамдад-Нашка (Reitzenstein and Shaeder, Studien aim antiken Syncretismus cuts Iran und Greichenland, p. 18). Гайомарт — Первоначальный Человек в теософской версии системы Заратустры. С другой стороны, в древней арийской легенде первоначальным человеком оказывается Йима. Его имя Yimo kshaeto, "сверкающий Йима". По сведениям Майнйо-и-Хард, из его тела были созданы металлы (Kohut, "Die talmudisch-midraschische Adamssage", pp.68, 70). В "Бун-дахише", тело Гайомарта состояло из металлов (Christensen, "Le Premier Homme et le premier roi dans l'histoire legendaire des Iraniens", p.21).

78 [Ср. "Попытка психологического истолкования догмата о Троице", пар. 185. — Прим. изд.]

79 Большинство людей не обладает широтой сознания, достаточной для уяснения противоположностей, внутренне присущих человеческой природе. Порождаемая этими противоположностями напряженность остается в основном бессознательной, но может проявлять себя в сновидениях. Змея традиционно означает уязвимую точку в человеке: она персонифицирует его тень, то есть его неосознанную слабость. Наибольшая опасность, связанная с бессознательным, заключается в возможности суггестии. Суггестивный эффект связан с высвобождением скрытой в бессознательном динамики, и чем больше степень бессознательности, тем сильнее динамический эффект. Поэтому, все время расширяющаяся пропасть между сознанием и бессознательным увеличивает опасность психического заражения, массовых психозов. С утратой символических представлений разрушился мостик в бессознательное. Инстинкт уже не обеспечивает защиту от бредовых идей и пустых лозунгов. Рациональность без традиции и без опоры на инстинкт неспособна защищаться от какого бы то ни было абсурда.

80 Emblema XVII, р.49.

81 Виженер дает следующий комментарий: "Интеллигибельный огонь мира: весь есть свет. Небесный огонь: причастен теплу и свету. Эле-ментальный огонь: в нем меньше света, тепла и жара. Адский огонь: противоположен интеллигибельному, обладает теплотой и жжением, но лишен свечения". ("De igne et sale", Theatr. chem., VI, p.39). [Cp. выше пар. 203].

82 "Присутствует во всем".

83 "Тепло пепла и бань".

84 "Терзает тела, является драконом".

85 Древнейший источник — Гераклит.

86 Turba, ed. by Riska, Sermo XLIII, p. 149.

87 G.E.Stahl (1660-1734) предполагал, что все способные к горению (т.е. окислению) вещества содержат огненное начало. Считалось, что оно невесомо или даже обладает отрицательным весом. Ср. H.E.Fierz-David, Die Entwickhmgsgeschichte der Chemie, pp. 148f.

88 Психологически, конечно, гораздо более старой является идея маны {тапа); однако сейчас мы говорим о научных понятиях. Уравнение асера=душа" все еще содержит в себе следы первоначальной теории маны. Ранее ману характерным образом неверно трактовали как анимизм.

89 Огонь как нечто духовное, тогда как остальные элементы материальны; земля как неподвижный элемент, тогда как остальные подвижны.

90 Беме называет огонь Природы" "четвертой формой ".'Tabula principio-rum", De signatura return (1682), p.279.