Читаем Аюрведа. Наука о жизни полностью

Питта — производная огня, и потому она по природе является горячей. Она также острая, кислая, острая, с мясным запахом. Она отвечает за зрение, голод, жажду, пищеварение, поддержание температуры тела, мягкость и гладкость кожи, веселье, интеллект и сексуальную энергию. Все эти функции имеют отношение к элементу, от которого происходит питта. Эта древняя мудрость нашла отражение и в языке, ведь не зря мы употребляем такие слова, как «блестящий», «яркий» и т.п., по отношению к интеллекту и умственным способностям человека. Аналогично, описывая лицо человека, мы часто говорим: сияющее, сверкающее, ослепительное. При недостатке питты даже человек, от природы наделенный большим умом, может утратить способность к усвоению знаний, а красивый человек, утратив качества, обусловливаемые питтой, может показаться неинтересным. Известно, что в процессе переваривания пищи происходит выделение энергии, которая идет на обеспечение жизнедеятельности организма, в частности на поддержание температуры тела. В Аюрведе пищеварительная сила именуется агни, что означает огонь.

Люди, у которых преобладает питта-доша, обычно плохо переносят жару, отличаются ярким цветом лица, имеют хрупкое телосложение, у них часто горят щеки, на коже заметны родинки, веснушки и прыщи. У них гипертрофированное чувство голода и жажды, они часто и помногу едят и пьют, рано начинают седеть и лысеть, у них рано появляются морщины. Еще одним признаком этого типа конституции является неприятный запах тела, запах изо рта. Людям, у которых доминирует питта, обычно не хватает устойчивости и выносливости. Однако я снова хочу обратить внимание читателя на то, что существует великое разнообразие людей с различной степенью доми-дарования жидкостей в разнообразных комбинациях, и приведенное выше описание — всего лишь схема, применять которую к конкретным людям следует достаточно гибко.

Щелочная, соленая и острая пища усиливает питту, тем же свойством обладают любые продукты, вызывающие ощущение жжения. Пребывание на солнце, полдень, полночь, осень, процесс пищеварения, ярость, гнев также являются факторами, усиливающими питту.

Основные признаки сдвига равновесия дош в сторону преобладания питты — это усиленное потоотделение, ощущение жжения, обморочные состояния, повышенная жажда, бледность кожи и тусклые глаза, темно-желтая моча. Чарака описывает сорок из «бесчисленного множества» нарушений здоровья, связанных с питтой (Сутрастхана, XX, 14): ощущение жжения в некоторых областях, дурной запах, жжение кожи, влажная кожа, сыпь и т. п. Другая группа симптомов — герпес, разлитие желчи, воспаления горла, глаз, ануса и пениса, стоматиты (воспаления слизистой оболочки рта). Избыток питты порождает в человеке чувство неудовлетворенности.

Преобладание питты следует лечить сладким, горьким, терпким и холодным. Хороший эффект оказывают растирания и слабительное, а также массаж, пост, холодные ванны, холодное питье. Людям, у которых наблюдается тенденция к преобладанию питты, следует проявлять осторожность и применять меры, противодействующие повышению уровня этой доши. Им нужно избегать жирной и тяжелой пищи и есть больше сырых овощей и фруктов. Особенно рекомендуется пить много холодной воды, чтобы питта не накапливалась в теле и выводилась наружу.

Питта-доша происходит от горячего элемента огня, поэтому с усилением питты возрастает количество теплоты в организме, которое, однако, не следует путать с жаром при лихорадке. Эта теплота, или огонь (агни), — форма тонкой энергии, избыток которой проявляется в виде различных патологических изменений, таких как трещины на коже, прыщи, сыпь, герпес, воспаления и т. д. Это скрытая, или латентная, форма теплоты,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм