Акафистник православной семьи

Что изображает эта икона? По иконографии она относится к типу одного из древнейших изображений Божией Матери – «Оранта», только Богомладенец написан стоящим в чаше. Чаша с благословляющим Богомладенцем – это чаша Причащения, источающая приступающим к ней с верою все благословения, дарованные грешному роду человеческому искупительным подвигом Господа нашего Иисуса Христа. Эта чаша действительно неупиваемая, или неиспиваемая, потому что Агнец ее «всегда ядомый и никогда же иждиваемый». А Матерь Божия с воздетыми вверх пречистыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит Богу эту Жертву – Своего закланного Сына, заимствовавшего плоть и кровь от Ее пречистых кровей, – в пренебесный жертвенник за спасение всего мира, и предлагает в снедь верным. Она молится за всех грешников, всем хочет спасения, вместо низких губительных пристрастий призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешения. Она возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.

Празднование иконе совершается 18 мая (5 мая по церковному календарю).

IX. В скорби о находящихся в заключении или в плену

Акафист Праведному Симеону Богоприимцу

Кондак 1

Избра́нный в благовестника явления Христова в человецех, святый праведный старче Симеоне, похвальная пения приносим ти, Богоприимче, ты же, яко име́яй дерзновение ко Господу, Егоже во объятиях Твоих носил еси, моли спастися нам, любовию зовущим:

Радуйся, Симеоне, старче праведный, Богоприимче преблаженный.

Икос 1

Ангел Господень послан бысть извествовати старцу Симеону, яко воистину от Девы родитися и́мать обетованный Спас миру Христос. Егда́ бо той, чту́щу ему книгу пророка Исаии, дости́же места, иде́же бе написано: се Дева во чреве приимет и родит сына Емману́ила и недоумева́яй о реченных помышляше в себе, ка́ко могут сия быти, тогда явися ему Ангел и возвести яко не и́мать видети смерти, дондеже видит рождшагося от Девы Христа Господня. Таковому дивному о нем промышлению Божию чудя́щеся воззовем к нему такова́я:

Радуйся, с сединами старческими и мудрость истинную стяжа́вый;

Радуйся, Духом Божиим, яко муж праведен и благочестив свидетельствованный;

Радуйся, во всех оправданиих Господних непорочно и непреткновенно ходи́вый;

Радуйся, всем житием Твоим Господеви угоди́вый;

Радуйся, Симеоне, старче праведный, Богоприймче преблаженне.

Кондак 2

Видя старец, яко умножающимся ле́том живота, умножаются ему труд и болезнь, зело скорбя́ше душею, яко продолжи́ся время пришельствия его на земли, темже желание имый разрешитися и ко отце́м преити, сле́зне просяще отпущения себе, зовый Богу: Аллилуия.

Икос 2

Разум недоразуме́нный возвеще́нных от Ангела разуме́ти, старец ища, недоумеваше в себе глаголя: что сие́ есть странное и неудобь сказаемое таинство, яко Дева во чреве зачнет и родит Сына. Еда Дева чи́ста, яко мужа не знает, родити может, и кто будет сей, иже и́мать роди́тися без мужа, Сын Девы. Паче же и паче испыту́я писание, уразуме́ от них ве́лию сию благочестия тайну, яко подобает Богу явитися во плоти, да спасет человека Богом же и человеком. Те́мже мы, дивному премудрости Божия совету чудя́щеся воспоим блаже́ннаго сотайнника премудрости, зовуще к нему таковая:

Радуйся, яко святою жизнию сердце твое очистил еси́;

Радуйся, яко чистотою сердца пламенную любовь к Богу стяжал еси;

Радуйся, яко любовию к Богу ум твой чист сотворил еси;

Радуйся, яко чистотою ума разум божественных писаний уяснил еси себе;

Радуйся, яко разумением писаний к вере во Христа приведен был еси;

Радуйся, яко верою и упованием к чаянию утехи Израилевой наставлен был еси;

Радуйся, Симеоне, старче праведный, Богоприимче преблаженный.

Кондак 3

Сила Духа Божия воздвиже во он день старца приити в Церковь, и егда введоста родителя Отроча Иисуса, сотворити има по обычаю законному о Нем, и той, узрев Отроча, а́бие уразуме́ Духом, яко Сей есть обетова́нный Спас миру Христос и ра́дуяся возопи́ Богу: Аллилуия.

Икос 3

Имея ум зряй к Богу и быв в Дусе, прият тогда старец Симеон Младенца Иисуса на руку́ своею́ и благослови Бога, и рече к Марии, Матери Его: се лежит Сей на падение и на востание многим во Израили и в зна́мение пререка́емо, яко да откры́ются от многих сердец помышления их. Таковому у́бо прозрению святаго дивя́щеся, ублажи́м Богоприимца пе́нии си́ми:

Радуйся, Богове́дче прозорли́вый, Христа Господня, во образе Младенца четыредесятодневна я́вльшася, Духом Божиим а́бие позна́вый;

Радуйся, Богопроповедниче святый, Бога Того во плоти прише́дша, во спасение миру велегла́сно пропове́давый.

Радуйся, Боголюбче благочестивый, пришествием ча́янныя тобою утехи Изра́илевой несказа́нно обрадованный;

Радуйся, Боговидче преблаженный, Бога во плоти я́вльшася, не умными точию, но и теле́сныма очи́ма узре́вый.

Радуйся, Богоприимче праведный, всю тварь Содержащаго дла́нию, старческими твоими дла́ньми восприя́вый;