АКБАР НАМЕ___7

треть продукции выплачивается в качестве налога. В соответствии с этим каждое селение должно было выплачивать определённое количество харваров¹⁷ риса. То же количество харваров требовалось отдавать каждый год без новых перерасчётов. Харвар — это 3 мана 8 сиров акбаршахи. Иногда их считают тараками¹⁸, которые равны восьми царским (то есть акбаршахи) сирам. В весенний (раби) урожай они забирают из одной патты пшеницы, ячменя, бобов и горчицы 2 тарака в качестве доли правителя. В Ларе¹⁹ и её зависимых территориях отправленные туда всё разузнать люди обнаружили, что были взяты 1 ман 26 сиров пшеницы, 1 ман 26,75 сира ячменя, 1 ман 30,5 сира бобов и горчицы, а из весенних зерновых взяли из того же объёма риса (шали) с 12 бигха земли — один харвар, из фасоли мунго (phaseolus mungo), мота (Р. aconitofolius) и маша — два тарака, из гала и проса — четыре тарака. Когда были получены неофициальные (кагзхам) бумаги каждого селения, в которых были отражены реальные факты, количество доли правителя составляло около 5 манов риса, в то время как из мунго, мота и маша — 1 ман 30,5 сира, а из кангни²⁰ и проса — 2 мана 22,5 сира. Те, что были посланы в Марарадж, привезли те же данные. Поскольку оказалось много никчёмных болтунов и утаивателей истины, а управитель (мирзбан) Кашмира подумал, что не стоит открывать правду²¹, поскольку царь²² решил насладиться окрестностями, а земледельцы находились в основном на военной службе, налог не был установлен в соответствии с реальными данными (карар-и-вака). 20 лак-хов харваров риса были увеличены ещё на два лакха. Безусловно, зоркий взгляд (Акбара) заметил увеличение налога, и хотя он не превышал подсчитанного количества, всё же мог привести земледельцев к разорению, особенно в недавно завоёванных землях.

549

22 (тира) (13 июля 1589 г.) Его Величество позволил автору данного труда поехать посетить Вахида Суфи. Поскольку его желание найти добрых и благочестивых людей возрастало с каждым днём, благословенные слуги прилагали огромные усилия в данном направлении. В это время малик-аш-шуара Шейх Файзи²³ написал самому маленькому из людей (Абу-л Фазлу): «Мне здесь повстречался просветлённый отшельник. Уже тридцать лет он в укромной

обители собирает счастье на старой циновке. Страсть и самость не затронули кромки его одежд. Посредством внутренней чистоты он кое-что узнал о Шахиншахе и, хотя его не видел, хранит в глубине своего сердца груз ученичества». Когда я довёл это до сведения Его Величества, он приказал сему путнику поиска истины отправиться в путь и как следует всё разузнать. Если поведанное — правда, и тот захочет приехать, я должен его привезти. Благодаря удаче я ______ _____ _ ___ 24 _____ ________ ______ встретился с этим смятенным человеком, и старая рана устремления к Господу открылась вновь. Он долгое время обитал, подобно Авейсу²⁵ и Кархи, в разрушенном жилище. Поскольку мало следовал человеческим обычаям, некоторые называли его сумасшедшим, а кто-то даже безбожником. И жил-то вдали от радостей и печалей, и ничего-то ни от кого не принимал, кроме хлеба. Через много лет взял лишь старый, рваный плащ. Я поведал свою давнюю тайну и насладился его обществом. Из-за недостатка образованности не зная кашмирского языка, всё же получил много наставлений через переводчика, и открылся новый рынок для моего слуха. Поскольку сердце его чуждалось сынов человеческих, он не мог покинуть (своего убежища). Властелин Мира порадовался известиям и решил²⁶, что лично поедет и озарит тьму его уединённого жилища.

На то время пришлась демонстрация Его Величеством своего знания тайн. Ему сообщили, что правитель Кашмира в приступе ярости скинул одну из жён с террасы. Однажды, когда он исследовал кашмирские дворцы и [увидел] много высоких окон и сторожевых башен, то произнёс своими жемчужными устами: «Кажется, Юсуф сбросил невинную с этой террасы». Когда стали выяснять, оказалось, так оно и есть.

Также в тот день Джаганнатх, который был обеспокоен отсутствием жилья и хотел заполучить дом Кара бека, совершил²⁷ корниш с террасы. [Шахиншах] сразу сказал ему: «Ты прошёл долгий путь, дом Кара бека большой и находится недалеко. Пусть он станет твоим». Все издали возглас удивления. Примерно в это же 550 время однажды утром до слуха донеслись звуки пения, и он сказал Накиб -хану: «Можешь по голосу угадать возраст поющего?» После долгих размышлений тот ответил: «Кажется, между 40 и 50».

Его Величество сказал: «Думаю, между 20 и 30». Когда послали узнать, оказалось, что 25.

[Тогда же] [Владыка Века] почувствовал желание повидать Мириам-макани²⁸ и приказал, чтобы ей передали эту просьбу. Своими жемчужными устами он сказал: «Пусть эти стихи, только что родившиеся в моей душе, станут вступлением к этой просьбе».

Паломник может к Каабе пойти, чтобы хадж совершить.

О, Аллах! Так пусть же Кааба отправится к нам!