АКБАР НАМЕ___7

Ахмада — Султан Махмуду, Ахмад явился ему на помощь, но по прихоти небес оба брата потерпели поражение. Шах бек проявил почтение к прежним обязательствам и позволил им уйти. Ахмад с горя заболел и умер. Султан Саид являлся третьим из шестнадцати сыновей Ахмада²⁰. Некоторое время он находился в плену у Шах бека. [Однако] ускользнул и прибыл к своему дяде Султан Махмуду. После чего, покинув его, и присоединился к брату Халилу в Мо-голистане. Началась война между этими двумя и старшим братом Мансур -ханом. Султан Саид-хан был вынужден пересечь долины и пустыни, но с Божьей помощью примкнул к Гити-ситани (Бабуру) в Кабуле, и его приняли милостиво. Три года он наслаждался службой у того ценящего заслуги [повелителя]. Затем взял войско, и явился в Фергану, и завоевал большую часть этой страны. Мир Абу Бакр, управитель Кашгара, напал на него и был разгромлен. После чего прибыл Сундж-хан²¹, правитель Туркестана, с крупными силами. Хан направился к Касим-хану — правителю Дашт Кипчака — и оттуда привёл войско против Кашгара. Он сразился с Мир Абу Бакром и вышел победителем. Заключил мир со старшим братом Мансур -ханом, и на его (Мансура) имя была прочитана хутба и отчеканена монета. Рассказывают, что через некоторое время после Мансура имя хана передано его сыну Шах-хану. Когда тот скончался, управление вернулось Саиду. Несколько раз он успешно водил войско против Моголистана. Сражаясь с тибетцами, также одерживал победы. Через Тибет отправил своего сына Искандара с Мирза Хайдаром в Кашмир, и тот чудесный край оказался завоёван. Из-за двуличных мужей Хайдар заключил подобие перемирия и вернулся. Саид скончался от астмы (дамгири) и вредного климата Тибета. Его сын Абд-ар-Рашид получил имя от Фирдус-макани (Бабура) по просьбе отца. Достигнув успеха, правил справедливо, победил узбеков и казахов и неизменно поддерживал дружеские отношения с Хумаюном. Мирза Хайдар назвал свою хронику его именем. Когда же скончался, ему наследовал Абд-ал-Карим²². Он достойно правил на протяжении тридцати лет. Его шестеро братьев звались Суфи Султан²³, Махмуд, Куреш, Абу Саид, Абд-ар-Рахим и Абд-ал-лах²⁴. В согласии с волей их отца и ведомые удачей, они служили Абд-ал-

556

Кариму. Между сыном Куреша Худабандой и его дядей Мухаммадом²⁵ произошла размолвка. Он направился к киргизам (в тексте — дагави) и с их помощью завоевал Турфан. Из-за этого у хана появились опасения, и [он] отправил Куреша в Хиджаз. Тот¹ вместе с нажитым и своими семью сыновьями — Шах Мухаммадом, Адилом, Музаффаром, Абд -ал-лахом, Санджаром, Ахмадом и Га-занфаром — явился в Бадахшан, а оттуда — в Балх. По разрешению Абд-ал-лаха направился к порогу удачи (Двору Акбара) и был возвышен служением²⁶ Владыке Мира. Его восьмой сын Худабанда остался где был. Благородство и скромность читались на его челе. Когда Абд-ар-Карим скончался, а управление перешло к его брату Мухаммаду, Абд-ал-лах отправил против последнего крупное войско из Мавераннахра. Оно было разбито и вернулось. [Итак] какой же являлась цель орошения этого сада слов? Хотя и несколько многословно, но освежён оказался розарий летописи²⁷.

13 амардада, Божественного месяца (4 августа 1589 г.), Его Величество проехал 3 с четвертью коса 12 полей и прибыл в окрестности Сопура²⁸. На пути посетил сад Баг Сафа, разбитый Мирза Хайдаром. Также взошёл на вершину небольшого холма²⁹, с кото-557 рого виднелась большая часть Кашмира, и испытал необычайное удовольствие. На следующий день, одолев 4,5 коса 72 поля, остановился близ Патана³⁰. Там он сошёл с корабля и продолжил путь посуху³¹. В этот день он отправил малик-аш-шуару Шейха Файзи и Мир Шарифа Амули в город с крупной суммой денег, дабы они роздали её освободившимся, избравшим уединение и нуждающимся, но скрывающим это, а также иным, желавшим помощи.

Значимым событием стало прибытие к возвышенному Двору Якуб-хана Кашмири. Он нёс кару за собственную самонадеянность и бунтарство и проводил время среди теснин Киштвара³², обуянный ужасом. И был необычайно встревожен прибытием великого войска, решив, что землевладельцы (Киштвара) схватят его и выдадут. Смятение [слегка] улеглось, когда явился брат и возвестил добрые вести о прощении, и [тогда Якуб] обратился к покорности. Он не видел для себя иного спасения, кроме того, чтобы явиться и засвидетельствовать почтение. Однако, пребывая в сильной тревоге из-за своего прежнего поведения, лишь передал прошение [следующего содержания] через Мирза Юсуф -хана: «Вследствие опьянения молодости и общества дурных людей случилось то, что случилось. Ныне же я погружён в пучину раскаяния. И теперь молю, чтобы Его Величество отправил особую туфлю, дабы поместить её на макушку моей главы и пасть ниц на священном пороге». Сострадательный владыка принял его извинения и даровал ему желаемое. Сей скорбящий, узнав об этой милости, поспешил явиться. 18 амардада желание его души было удовлетворено.