Александр Блок в воспоминаниях современников. Том 1

где сблизился с кругом участников журнала «Новый путь»;

в 1905 г. заведовал редакцией журнала «Вопросы жизни».

В 1906 г. в тесном сотрудничестве с Вяч. Ивановым выступил

с пропагандой идеи «мистического анархизма». Книга Г. Чулко­

ва «О мистическом анархизме» (1906) и редактированные им

три выпуска альманаха «Факелы» (1906—1908) вызвали ожесто­

ченную полемику в символистской печати; в числе наиболее

непримиримых противников Г. Чулкова были А. Белый, З. Гип­

пиус, В. Брюсов. В дальнейшем Г. И. Чулков продолжал актив­

ную литературную деятельность, преимущественно как прозаик

и литературовед. В числе его трудов — Сочинения в шести то­

мах (1909—1913), романы «Сатана» (1915), «Сережа Нестроев»

(1916), «Метель» (1916), «Salto mortale» (1930), сборники

рассказов «Люди в тумане» (1916), «Посрамленные бесы» (1921),

«Вечерние зори» (1924), книга «Стихотворения» (1922), работы

о Тютчеве, Достоевском и Пушкине.

Блок познакомился и сблизился с Г. И. Чулковым весной

1904 г., поддерживал с ним дружеские отношения до 1908 г. Но

уже в 1907 г., в разгар полемики вокруг «мистического анархиз­

ма», Блок нередко отзывался о Чулкове осудительно: «У него,

если пафос, так похож на чужой, а чаще — поддельный — напы­

щенная риторика»; «...он совсем некультурен. Возмутительно его

притягивание меня к своей бездарности» ( IX, 96—98). В даль­

нейшем, поддерживая с Г. Чулковым далековатые отношения,

Блок видел в его литературной деятельности один из примеров

декадентской «безответственности» и суетливого делячества

(см., например, VII, 103: «...такая неприятная неправда,

надоедливо разит Чулковым»). В 1913 г. Блок упоминает Г. Чулко­

ва в числе тех, которых «просто нет для меня — тех, которые

„были"» ( VII, 246). Октябрьскую революцию Г. Чулков встретил

533

враждебно и резко полемизировал с Блоком — автором статьи

«Интеллигенция и Революция» и поэмы «Двенадцать» (см.:

Вл. О р л о в . Поэма Александра Блока «Двенадцать». Изд. 2-е,

дополн. М., 1967, с. 55 и 154).

1. A l l e g r o . Георгий Чулков. Кремнистый п у т ь . — «Новый

путь», февраль, с. 215.

2. Статья Г. Чулкова «Поэзия Владимира Соловьева» была

напечатана в «Вопросах жизни», 1905, № 4 и 5. Письмо Блока

от 23 июня 1905 г. — VIII, 126.

3. А. Н. Шмидт провела в Шахматове два дня — 12—13 мая

1904 г.; содержание разговора ее с Блоком неизвестно.

4. Имеется в виду мистифицированное понятие «двух бездн»

(«верхней» и «нижней»), выдвинутое Д. Мережковским.

5. Дева Радужных Ворот — гностический термин, один из об­

разов «Софии» в мистической философии и поэзии Вл. Соловьева.

6. Родные находили у Блока редкое сходство не с А. Н. Беке­

товым, а с другим дедом, по отцовской линии — с Л. А. Блоком.

7. Н. К. Михайловский посвятил русским декадентам три

статьи: «Русское отражение французского символизма» («Русское

богатство», 1893, № 2), «Еще о декадентах, символистах и ма­

гах» (там же, 1893, № 4), «Русские символисты» (там же, 1895,

№ 10).

8. О «горьком запахе миндаля» Блок писал в стих. «Здесь

в сумерки в конце зимы...» (март 1909 г.; III, 181) и в статье

«О современном состоянии русского символизма» (март — апрель

1910 г.; V, 425).

9. Это изречение В. В. Розанова стало известно (в не­

скольких вариантах), вероятно, в устной передаче; в книгах

Розанова оно не обнаружено.

10. Автором этой статьи была З. Н. Гиппиус.

11. Слова Пушкина, переданные В. А. Жуковским в статье

«О поэте и современном его значении» (Полн. собр. соч., т. X.

СПб, 1902, с. 81).

12. Одегетика (греч.) — путевождение.

13. Г е о р г и й Ч у л к о в . О мистическом анархизме. Со

вступительной статьей Вячеслава Иванова «Идея неприятия

мира и мистический анархизм». СПб, 1906.

14. Г. Чулков имеет в виду свои личные отношения с

А. Белым и З. Гиппиус.

15. Устно — в прениях по докладу в Литературном обществе

(12 декабря 1908 г.), печатно — в статье «Memento mori» («Речь»,

1908, 22 декабря). Блок ответил Г. Чулкову в докладе «Стихия

и культура» ( V, 350).

534

16. «Золотое руно», 1909, № 1.

17. «Монастырь наш — Россия! Облеките же себя умственно

рясой чернеца и, всего себя умертвивши для себя, но не для

нее, ступайте подвизаться в ней...» и т. д. ( V, 326).

18. Никодим — по евангельской легенде, тайный ученик

Христа.

19. V, 345, 348, 349.

20. В трагедии Ф. Сологуба «Победа смерти» (1908), в про­

логе, пародию на стихи Блока можно различить в некоторых

репликах Поэта, пишущего стихи о кабачках и тройках.

21. Заканчивая свою статью «Памяти Александра Блока»

(1921), Г. Чулков написал: «Чаще всего я встречался с А. А. Бло­

ком в 1906—1909 годах. Потом пути наши разошлись. Было даже

время, когда трудно и мучительно было видеть друг друга.

Я счастлив, что в последний раз, когда Александр Александро­

вич был в Москве, мы успели поговорить, и он был откровенен,

как прежде, как в те года, когда мы были друг другу нечужды.

Я сказал, между прочим: «Не верится как-то, что в наше ката­

строфическое время могут какие-то люди чувствовать привязан­

ность к земле, к земной любви... Вы в это верите?» И он мне

ответил, даже не улыбаясь: «Credo, quia absurdum» («Верю,