Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

государства Адорбайган/Атарпатена сообщается в библей-

ской Книге Юдифь (Иллюстрированная полная популярная

Библейская энциклопедия архимандрита Никифора относит

события, описанные в этой книге, к 589 г. до н.э., когда еще

существовало Скифское царство Адорбайган/Атарпатена).

В ней говорится о 12-м годе «царствования Навуходоносора,

царствовавшего над ассириянами в великом городе Ниневии»,

в эти же дни Арфаксад царствовал «в Екбатанах и построил во-

круг Екбатан стены из тесаных камней, шириною в три локтя,

а длиною в шесть локтей; и сделал высоту стены в семьдесят, а ширину в пятьдесят локтей, и поставил над воротами башни

во сто локтей, имевшие в основании до шестидесяти локтей

ширины; а ворота, построенные им для выхода сильных войск

его и для строев пехоты его, поднимались в высоту на семьдесят

локтей, а в ширину имели сорок локтей» [Кн. Юдифь, I, 1—4].

Длительное время считалось, что в Книге Юдифь говорит-

ся об Экбатане, построенной Дейоком и являвшейся столицей

248

Мидии. Но в результате тщательного исследования Г. Раулин-

сон определил, что столица Атропатены также называлась

Экбатаны. Г. Раулинсон атропатенскую Экбатану называет

также «Северная Экбатана», отличая ее от Экбатаны южной в

регионе Хамадан [Rawlinson, 1841. Р. 65—158, 155]. Ю. Прашек

также считает, что были две Экбатаны — «северная» и «южная»

[Prášek, 1906. I. Band, S. 109]. Экбатана, столица Atropatenian Medes, располагалась в самом Азербайджане, и она оставалась

таковой по крайней мере до конца III в. н.э. и характеризова-

лась как «вторая Ecbatana» или «город семи стен». Г. Раулинсон

считает, что этот город размещался на месте современных руин

Тахти-Сулейман, и дополняет, что современный город Шиз на

территории современного Ирана и есть Экбатана Атропатены

[Rawlinson, 1841. Р. 82, 127, 128]. Йакут ал-Хамави сообщает, что «Шиз, один из округов Азербайджана… Жители Мараги

называют это место Казна». Далее Хамави дополняет: «Казна

маленький городок. Между ним и Марагой около шести фар-

сахов. В нем есть святилище огнепоклонников, древний храм

огня и очень высокий айван» [Йакут ал-Хамави, 1983. С. 28—

30]. Указанное сообщение дает основание идентифицировать

древние сообщения о городе Шиз/Джис со столицей Атропа-

тены, городом Газака/Казна. Столица Атропатены упоминается

у Страбона под названием «Ганзак» (Gazaca) [Strabo, XI, 13.3] в

географии Птолемея «Zazaca» [Ptol. Geog, IV, 2], исправленная

В. Минорским на «Gazaca» [Minorsky, 1944, Р. 261—62], у Пли-

ния под именем «Газа» [Plin. Nat., VI, 42—43], у Аммиана Мар-

целлина — «Gazaca» [Amm. Marc., XIII, 6, 39].

Согласно Страбону, Атропатена имела и зимнюю столицу,

которой «служила сильная крепость Вера» [Strabo, XI, 13, 3]. Кте-

сий пишет о наличии рядом с атропатенским городом Экбатаной

города под названием «Barene». Г. Раулинсон cообщает, что на

дороге, ведущей к Экбатане, располагалось «святилище Baris» и

утверждает, что параллельное ему понятие «Baridos» иллюстри-

рует часть атропатеновской столицы [Rawlinson, 1841. Р. 144, 155].

Еще одна столица Атропатены, возможно, была на терри-

тории севернее реки Аракс. На территории современной Азер-

байджанской Республики, в регионе Кура-Аракского междуре-

249

чья, близ города Шамкир (совр. Азербайджанская Республика), в последние годы археологами обнаружено грандиозное со-

оружение, оцененное в качестве царского дворца ахеменидско-

го типа [Babayev Э., Knauss F., Qaqoєidze Y., 2006. S. 291—330; Babayev Э., Knauss F., Qaqoєidze Y., 2007. S. 283—321; Knauss F., Gagoshidze Y., Babayev I., 2010. P. 111—122; Babayev I., Gundula Mehnert und Knauss F., 2009. S. 283—321; Babayev Э., Knauss F., 2010. S. 237—266]. Царские масштабы сооружения безусловно

впечатляют, но в то же время оно вполне могло бы быть со-

оружением доахеменидского или постахеменидского периода

истории, тем более что ахеменидское искусство соединяло в

себе урартские, мидийские, греческие и другие архитектурные

элементы [Гюиз Ф., 2007. C. 223].

***

На основе сообщений первоисточников мы постарались

установить, как начиналась история посталександровской не-

зависимой Атропатены в 323—321 гг. до н.э. и ответить на во-

прос: какова была территория Атропатены в начальный период

возрождения ее независимости?

В социально-этническом аспекте посталександровская Атро-

патена, созданная в 321 г. до н.э. была правопреемницей скифско-

го государства Адорбайган/Атарпатена, созданной в 612 г. до н.э., в момент распада Ассирийской империи. Выше мы говорили об

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука