Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

они отняли Каспиану, Фавнитиду и Басоропеду» [Strabo, XI, 4, 14, 5]. Мы, как и Страбон, считаем, что Каспиана в Албании

и Каспиана в Мидии — это две разные Каспианы. Попытаем-

ся привести свидетельства авторов, подтверждавших наличие

этих двух Каспиан, размещенных на отдаленных друг от друга

территориях. Опережая свои выводы, хотим подчеркнуть, что

мы, как и Страбон, считаем, что армянские цари не у албан, а

«у мидян они отняли Каспиану».

Постараемся кратко изложить суть дислокации этих двух

Каспиан, упоминаемых Страбоном.

Каспиана, упоминаемая Страбоном, «в области албанцев»

располагалась на юго-востоке Албании. Албанскую Каспиану,

наряду со Страбоном, знают и другие авторы. Дионосий Перие-

гет говорит, что «по устью Каспийского моря; …унны, а за ними

каспийцы, за этими — воинственные албаны и кадусии…» [Ди-

оносий Периегет, 718—774]. Никифор Блеммид пишет: «Первые

241

скифы, которые живут по устью Каспийского моря. Вслед за

ними уны, за унами (гуннами) каспии, а затем — воинствен-

ные албаны» [Блеммид, 2005. С. 1002]. Аполлоний Родосский

пишет о том, что близ Каспийского моря живет «каспийский

народ, соседний с персами» [Apoll. Rod., 2005. P. 147], под ко-

торыми имеются в виду парфяне. «Затем следуют Фины, а за

ними — храброе племя Каспиев; потом воинственные сыны

свирепого Марса Албанцы» [Присциан. Землеописание, 1904. C.

440]. О Каспийских воротах, принадлежавших Каспиане Албан-

ской, сообщается в источниках, относящихся к восточному по-

ходу Александра Македонского. Практически у всех приведен-

ных авторов каспии упоминаются южнее албан и по соседству

с персами/парфянами, а Каспиана локализируется на юго-вос-

токе Албании, в регионе устья реки Куры, там, где она впадает в

Каспийское море, на Миль-Муганской степи, с выходом к по-

бережью Каспийского моря и доведением до Каспийских ворот,

расположенных на юге от Каспийского моря. Источники ничего

не сообщают о захвате кем-либо этой албанской Каспианы.

О том, что армянские цари могли бы захватить именно

территории, расположенные на западе Мидии, свидетельству-

ет и сообщение Страбона, который пишет, что «у мидян они

отняли Каспиану», дополняет фразой «на западе Мидия гра-

ничит с частью армян» [Strabo, XI, 13, 6]. Клавдий Птолемей

также сообщает, что «западную часть Мидии, близ Армении,

занимают каспии, ниже которых лежит Маргиана, вдоль всей

ассирийской стороны» [Ptol. Geog., VI, 2]. Мавр Сервий Гонорат

в произведении «Объяснения к Вергилию» пишет: «Уже ныне

Каспийские царства: пределы Ассирийские, в которых есть Ка-

спийские Ворота» [Вергилий. Кн. 6, 798—800]. Иордан, расска-

зывая об амазонках, дислоцированных в регионе анатолийской

реки Галис, отмечает, что «впоследствии Александр Великий

поставил здесь ворота, назвав их Каспийские Пилы» [Иордан, 2005. С. 1258]. В этих местах, т.е. на западных границах Мидии, в регионе реки Галис, по соседству с Арменией, на бывших

землях ассирийской империи и располагалась мидийская Ка-

спиана, которая в первой половине II в. до н.э. была завоевана

армянскими царями у Мидии.

242

Таким образом, решающим в деле идентификации Каспи-

аны, завоеванной армянскими царями, является сообщение

Страбона о том, что «у мидян они отняли Каспиану», ту, что на

западе Мидии, и что Мидия именно на западе граничила с Арме-

нией, дополненное сообщением Птолемея о том, что в западной

части Мидии располагалась Каспиана.

Как и Страбон, Геродот сообщает, что каспии жили в двух

сатрапиях Ахеменидской империи. В XV сатрапии жили саки и

каспии, а в XI сатрапии — каспии, павсики, пантимафы, дари-

ты [Hdt., III, 92].

Каспии XV сатрапии жили на южном и юго-западном по-

бережье Каспийского моря и, в частности, на землях в регионе

впадения Куры в Каспийское море. Эти каспии жили также как

к западу, так и к востоку от Каспийских ворот на юге Каспия.

Это та Каспиана, которую Страбон упоминает в составе Алба-

нии. Соседствующие с ними в этой же сатрапии саки прожива-

ли на юге и востоке Каспийского моря, охватывая в основном

территории современного Ирана, Казахстана и Туркменистана.

Кстати, можно допустить, что совместное проживание каспиев

и саков дает нам основание допустить, что в результате этно-

генеза этих двух этносов и слияния их этнонимов сформиро-

вались предки современного казахского народа и их этноним

«казахи/кас-саки».

Традиционно XI сатрапию дислоцируют на территории со-

временного Азербайджана, как Южного, так и Северного. По-

добный подход мы считаем ошибочным. Главная ошибка во

многих исследованиях при локализации дариевских сатрапий,

с присутствием каспийского этноса, заключается в том, что они

при этом исключают возможность двух Каспиан, одна из ко-

торых вполне могла бы располагаться в отдаленном от Каспия

регионе, там, где она исторически была организована в качестве

пограничной заставы. XI сатрапия охватывала узкой полосой все

Восточное побережье Черного моря: от Азова до Каппадокии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука