А потом была «Святая святых», роль совершенно противоположная, ставшая еще шагом по дороге цветов для Алины Покровской. Первой исполнительницей роли Марии была Ирина Демина, игравшая великолепно, но в ее героине было больше «неземного», поистине святого. Мария Покровской была иной: она – земная, связанная крепчайшими нитями со своим селом, впитавшая в кровь и плоть идеалы и нравственные законы, по которым и должно существовать все человечество. В ее прочтении Мария не была неким потусторонним добром, что прорывается в реальность просто, но твердо. Алина Покровская жила жизнью той возвышенной поэтической души, которую и вложил в свою необычную героиню молдавский писатель и драматург Ион Друцэ и так точно угадал молдавский режиссер Ион Унгуряну.
Неосознанно возвышенной, черпающей свои духовные силы в природе, вере, кровной связи с народными обычаями и обрядами (как тщательно исполняет она просьбу героя приготовить к его приходу в село с отарой овец, оставшихся на выпасе, зная, что Кэлин просил ее приготовить все то, что полагается к похоронам). Она не была из плеяды «голубых героинь». Мария Алины Покровской, если уместно такое выражение, была многоцветной радугой, соединявшей двух друзей, разделенных судьбой. Соединявшей упорно, не смущаясь необходимостью проникновения и в самые «высокие инстанции», вплоть до правительства…
Критики писали, что Алина Покровская «часто вводилась в уже идущие спектакли. Один ввод иногда давал новое дыхание всему спектаклю». Именно так произошло в «Святая святых», где ее партнеры, Николай Пастухов (Кэлин Абабий) и Игорь Ледогоров (Михай Груя), влюбленные в Марию с юности, воспринимались уже немного по-иному. Эту свою работу Покровская считает одной из самых любимых и – не случайно.
Спектакль «Святая святых» по выходе к зрителю произвел впечатление настолько сильное и глубокое, что смотрелся на одном дыхании по многу раз. Казалось бы, речь в нем шла о вещах вполне обычных, но поэтическая мелодия, пронизавшая его (не без помощи композитора Евгения Доги и скупой, но выразительной сценографии Эдуарда Кочергина) насквозь, заставляла иначе, каким-то промытым взглядом увидеть и глубоко ощутить чувства ответственности людей друг перед другом, перед природой, перед социальной и политической несправедливостью, с которыми так часто сталкивает лоб в лоб наша реальность.
Театральный критик и историк литературы Антон Косма в этой связи писал: «Для персонажей Иона Друцэ важен субстрат души, ее самые сокровенные глубины, которые совсем мало освещены сознанием. Человек, описанный Ионом Друцэ, – это… глубокое создание, способное общаться с миром на самом сложном уровне. Если бы мы попытались охарактеризовать его кратко и ясно, то в первую очередь следовало бы сказать, что это
Если говорить о пьесе и спектакле «Святая святых», это определение, очень верное, относится не только к главному герою, Кэлину, но совершенно по-особому к Марии Алины Покровской, которая и являла собой в полной мере
Замечательный режиссер Александр Бурдонский, обладавший даром раскрывать в актере неведомое ему самому, много работавший с Покровской и безвременно ушедший из жизни несколько лет назад, охарактеризовал ее, как представляется, очень точно, дав мне возможность подкрепить сложившееся убеждение: «Я очень люблю фразу Алексея Дмитриевича Попова: “Актер – умница своего времени”. Это больше, чем звание. И к Алене имеет прямое отношение. Если говорить о ее достоинствах, то это: музыкальность, пластичность, обаяние, нерв, темперамент, голос редкой выразительности. Существует такое понятие, как проникновение в образ. Она научилась его искать, и не просто искать и находить – Алена умеет вобрать время в роль. В этом она – одна из очень немногих. Ей нравится сцена, нравится быть на ней, чувствовать, что завораживаешь публику, понимать, что все твои посылы доходят до зрителя… Что мне в Алине Покровской очень дорого, так это то, что она много читает, любит и знает поэзию. У Марины Цветаевой есть такие строчки: “Зарыта шпагой, не лопатой Манон Леско”. Алена не бытовая артистка, она знает и помнит о шпаге».
Покровская в основном играла в спектаклях Александра Бурдонского западного и исторического «происхождения». Но приведенные слова режиссера в полной мере относятся и к Марии из «Святая святых» – при бытовом тексте и бытовой манере поведения в ее героине сильно и глубоко существовал поэтический не только подтекст, но и надтекст. И окрашены они были еще не принятой, не ставшей модной в 70-е годы мелодией истинной и искренней религиозности.