В интервью Покровская отвечала на вопрос: «Как можно было сыграть эту женщину-ангела? Как вообще играть идеального человека?» – просто и откровенно: «Что вы, это же очень интересно! Я Марию очень любила. Она же божеский человек, близкая к Богу, к природе, справедливости. И потом – там так хорошо были сложены слова…»
Роль Марии Алина Станиславовна и спустя долгое время называет в числе любимых. Может быть, потому что восприятие мира и людей, присущее этой героине, в какой-то мере повлияло и на нее, укрепив важные черты характера? Как, к слову сказать, и образы других персонажей, которых принято называть «голубыми», не различая в них своей, неповторимой радуги красок?..
Это признание актрисы кажется мне чрезвычайно важным по нескольким причинам: Покровская никогда не скрывала, но и не афишировала того, что она – человек верующий. А именно это глубинное, но никогда и никому не навязываемое ощущение является признаком искренней и истинной веры. В интервью Ларисе Каневской на вопрос о том, почему она так прекрасно выглядит без каких бы то ни было следов подтяжек и прочих пластических экспериментов, Алина Станиславовна ответила так же просто, как и на вопрос о «женщине-ангеле»: «Я человек верующий, считаю, что Бог дал, то и носи. Понятно, что молодость хочется продлить, но мне кажется, что не нужно подправлять Господа Бога».
Другой, не менее важной причиной следует, на мой взгляд, назвать то «триединство», о котором сказала Алина Покровская в связи со своей Марией: «… близкая к Богу, к природе, справедливости», – в таком именно порядке, далеко не всегда и не всеми осознаваемом, но очень точном.
И, наконец, о том, как хорошо «сложены слова» в «Святая святых». Определение, в котором почти исчерпывающе раскрывается мощная поэтическая составляющая прозы и драматургии Иона Друцэ.
В одном из недавних интервью Ион Друцэ говорил: «У меня шла когда-то пьеса в Театре Советской Армии “Святая святых”. Она шла с большим успехом, играл великий актер Николай Пастухов. После чего эту пьесу переводили во многих странах – в Польше, в Англии, во Франции – всюду, и вот оказывается, что “Святая святых”, то, что в русском языке означает высшую ступень святости, преданности и чистоты, там это есть просто как одно из евангельских понятий».
А Анатолий Смелянский, служивший с середины 70-х до начала 80-х завлитом Театра Советской Армии, вспоминал о том, с каким трудом пробивалась на сцену эта пьеса: «Мы пробивали и пробили один замечательный спектакль, и пьеса, мне кажется, прекрасная, Иона Друцэ “Святая святых”. Поставил Ион Унгуряну. Вот такое начало моей завлитовской биографии в ЦАТСА. На спектакль “Святая святых” пошла театральная Москва… “Святая святых” была о душе человека, о том, как надо сопротивляться, написанная в притчевой молдавско-русской манере. Чудно играл Игорь Ледогоров, изумительно играл Николай Пастухов, может быть, это была его лучшая роль за все годы, что я видел его на сцене и в кино… Так строился репертуар ЦАТСА – с одной стороны, что-то по тематике, но по искусству, по подходу – что-то, что было терпимо для нормальных людей… Когда появился спектакль “Святая святых”, то появилась публика, которая не ходила в этот театр, появились статьи людей, которые никогда не писали об этом театре… Спектакль “Святая святых” меня потрясал! Николай Пастухов меня потрясал! Мне казалось, что это настоящий МХАТ. Это поэзия, это правда человеческого существования, доверие к актеру и смысл достоинства человека, который ни в какой ситуации не изменяет себе».
Конечно, таким героем был в первую очередь Кэлин Абабий Николая Пастухова, но такой же была и Мария, не изменившая себе ни в чем и никогда. Просто не столь отчетливо виделось это «в тени» двух главных персонажей… Честно говоря, мне и по сей день не довелось встретить тех, кто видел спектакль «Святая святых» всего один раз, потому что на него ходили как на проповедь, взывающую к исповеди.
Здесь надо вспомнить, что «Святая святых» оказалась для Алины Покровской уже не первой встречей с особым поэтическим миром молдавского драматурга. В спектакле Бориса Львова-Анохина и Бориса Морозова «Птицы нашей молодости», поставленном намного раньше, она сыграла Паулину. Небольшая роль жены брата председателя колхоза Павела Русу, Андрона, не давала молодой актрисе щедрого материала для раскрытия, но одаривала в какой-то степени не менее важным ощущением. Обе сцены Паулины были «дуэтными» – она приходила в дом тетушки Руцы первый раз для того, чтобы пожаловаться на невнимание мужа и страстное желание забеременеть, стать матерью, а во второй – в самом финале, обеспокоенная тем, что уже три дня над домом тетушки не плывет кизячный дым, к которому привыкло все село, убедиться в том, что с ней все в порядке, и признаться ей, что она ждет ребенка. Спасибо травам, которые дала ей мудрая старая женщина!..