Алхимия смерти. Облечение в силу

Да ив самой йоге — вспомните-ка: яма, нияма, асана, пранаяма — а уже потом пошла раджа-йога: пратьяхара, дхарана, дхиана и самадхи. А ведь именно с достижения пратьяхары[23] начинается сверхчеловеческое состояние — утрачивается ощущение физического тела и рождается новое тело — энергетическое, то есть воскресает душа. Значит, без пранаямы от асан все равно толку никакого нет (также впрочем, как нет без пранаямы толку и от так называемой "медитации" — попытки перескочить сразу к дхаране). Вообще следует заметить, что, начиная с пранаямы, процесс становится последовательным, и перескочить через какую-либо ступень невозможно: пратьяхара возникает вследствие достижения успеха в пранаяме, дхарана — следствие успеха в пратьяхаре, дхиана — следствие успеха в дхаране и т. д. По этой причине абсолютно бессмысленным является такое "учение", как "Трансцендентальная Медитация", бывшее одно время достаточно модным. Но это к слову[24]. Так что без пранаямы не обойтись. Справедливости ради надо сказать, что авторы упоминавшихся трудов обычно вставляют в программу рекомендуемых упражнений и дыхательные упражнения. Но особо внимание на них не акцентируют.

Но ведь православные святые обходились не только без асан, но и без пранаямы — скажет вдумчивый читатель. И будет отчасти прав. Отчасти потому, что те православные святые, которые практиковали исихазм, пранаяму использовали. Вернее, самый ее главный элемент — кумбхаку или задержку дыхания[25].

Что же касается тех святых, которые исихазм не практиковали, то они практиковали аскетизм, на санскрите — тапасью. Но, несмотря на то, что методы аскетизма и дыхательных упражнений внешне различаются, механизм их воздействия на физическое и энергетическое тела идентичен. И аскетизм, и задержка дыхания запускают в организме один и тот же энергетический процесс, который ведет к очищению души и тела от страстей — психофизических блокировок, препятствующих свободному прохождению энергии по каналам, содержащимся в нашем тонком теле.

И это совершенно естественно, так как и аскетизм, и задержка дыхания основаны на общем принципе поста в широком смысле этого слова: пост есть волевое ограничение степени удовлетворения физических потребностей биологического организма до того уровня, превышение которого в общем случае повлекло бы за собой смерть.

Поэтому к практике поста (т. е. аскетизма) можно отнести не только голод, жажду, холод, столпничество, бодрствование, самоистязание, но также и задержку дыхания (то есть отказ от удовлетворения потребности тела в атмосферном кислороде).

Кстати говоря, к посту, хотя и с определенной натяжкой, надо отнести обет безбрачия, также как и отказ от семяизвержения при соитии. (Мы рассмотрим этот вопрос позже, в разделе «Тантрический секс»). Так что пранаяму, как и, с некоторой оговоркой, "тантрический секс", следует рассматривать как частные случаи аскетизма[26].

Как уже, наверное, заметил читатель, я постоянно в своих рассуждениях обращаюсь к христианским понятиям. Это не случайно. Я буду и дальше стараться по мере возможности максимально использовать в своих рассуждениях православную терминологию в качестве наиболее подходящей для рассматриваемого предмета. Более того, не знаю, удастся ли, но весьма хотелось бы развеять бессмысленный миф о том, что Христианство и Йога не совместимы и являются чуть ли не антагонистическими учениями. Надеюсь, мне удастся убедительно показать (хотя основная цель книги отнюдь не в этом), что Христианство — это и есть Йога, а Йога[27] есть не что иное, как Христианство (естественно, по внутреннему смыслу, а не по форме).

Известно, что в Христианстве аскетические практики именуются покаянием[28]. "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" — говорит Иоанн Креститель в Евангелии. И мы должны отчетливо понимать, что другого способа достичь Царствия Небесного, то есть стяжать Святого Духа и стать Сверхчеловеком, не существует.

Основным видом покаяния мы выберем задержку дыхания.

Вспомогательными — незначительные ограничения в пище и обет безбрачия, который для состоящих в супружестве можно заменить так называемым "тантрическим сексом", а правильнее сказать — постоянным сохранением семени. Для женщин дело обстоит несколько по-другому, так как семени у них нет. Мы вернемся к этому в соответствующих разделах книги.

Мы выбираем именно такие виды аскетической практики по той причине, что другие виды покаяния, более традиционные для православия, к сожалению, как правило, абсолютно несовместимы с образом жизни современного человека.

Что касается указанных практик, то в том виде, как это будет изложено ниже, они, в принципе, могут совмещаться без чрезмерного напряжения с современной жизнью, хотя и потребуют определенной перестройки привычного дневного графика и отказа от некоторых бесполезных (а тем более вредных) привычек.

Да, но как же асаны? — может заволноваться чересчур упорный приверженец хатха-йоги. Ведь перед пранаямой сначала надо практиковать асаны?