Алхимия смерти. Облечение в силу

И с православной точки зрения эти действия совершенно оправданы. Во-первых, потому, что они совершены из любви и исходя из высших интересов. Но представьте себе, что будет, если каждый начнет резать людей или избивать их исходя из своего понимания высших интересов! Вот на это имеется “во-вторых”.

Во-вторых, речь в данном случае идет не о людях, а о Сверхлюдях. А, как говаривали древние, что позволено Юпитеру, то не позволено быку. По этой-то причине те ограничения, которые совершенно справедливо накладываются на любого человека морально-этическими и нравственными принципами, совершенно не приложимы и не имеют никакого отношения к Сверхчеловеку[32]. (У него, кстати говоря, вполне достаточно Силы, чтобы не позволить сработать по отношению к себе обычным социальным законам. Трудно себе представить, что для обычного человека подобные действия могли бы пройти безнаказанными.) Он живет по своим законам — Божественным, и человеческие законы его не касаются. Все его действия отражают Божественную волю, и потому святы уже сами по себе, как бы они не выглядели в глазах окружающих. (Еще пример — в православии известно множество случаев “аморального” поведения святых: некоторые, скажем, сознательно входили голыми в женскую баню, кидались в людей на улице, и даже в церкви, разными предметами и грязью, портили имущество и т. п.)[33]. И в этом смысле мы можем проследить аналогию с отношениями родителей и детей.

Как дети часто не понимают, почему родители запрещают им то или это, почему их наказали за какие-то поступки, или не понимают просто какие-то поступки взрослых, — так же и мы не в состоянии понять многие поступки Святых. Но если обладаем хотя бы малой толикой духовного разумения, то понимаем, что те лучше нас знают, что хорошо, а что плохо.

По этой причине знаем, что не можем подражать Святым в том, что не соответствует общепринятым нормам поведения. И не потому не можем, что не имеем, подобно им, Силы, чтобы избежать наказания за свое поведение, а потому что не знаем воли Божьей, в отличие от них, и действуем не по ней, а по своим собственным разумениям, обусловленным, чаще всего, греховной нечистотой.

Вот почему мы можем подражать Сверхлюдям только в том, что “хорошо” с общественно принятой точки зрения.

Но это отнюдь не свидетельствует, что православие отвергает все социально-неприемлемое. Наоборот, цель православия — привести нас в такое состояние свободы, чтобы все моральные, этические и нравственные ограничения осыпались с нас как истлевшая шелуха, и мы творили бы волю Божью, не взирая на то, какие формы эта воля примет и какие неудобства причинит окружающим.

Поэтому православие и ставит перед нами одну-единственную задачу — очищение, а вовсе не призывает усваивать многочисленные правила поведения или доктрины соблюдения “прав человека”.

"Коварство " постной пищи

За последнее время несколько раз натыкался в прессе на такой вот любопытный факт. Интервью со священником. Все как полагается — разные вопросы, достаточно умные ответы или, лучше сказать, правильные. И вот в нескольких интервью журналист(ка) задает такой приблизительно вопрос: а скажите, батюшка, почему в большинстве своем священнослужители такие полные? Они ведь учат посту и сами должны поститься?

Ответ во всех случаях был одинаковый. Батюшка отвечает: ”А разве вам неизвестно, что постная пища сильно полнит? Из-за того, что много постятся, такие они и полные. А люди этого не понимают!”

Какое досадное недоразумение! Ведь люди, и правда, этого не понимают. Недаром, похоже, так часто стал попадаться этот вопрос в интервью, недаром ответ одинаковый. Правильно сориентировались те, кому положено, заострили внимание, проинструктировали кого нужно. А то что же получается: постятся, постятся, а такие полные. А вдруг кто-нибудь подумает, что плохо постятся. Такие мысли надо в корне пресечь, желательно еще до возникновения. Но, к счастью, есть чем разрешить это чудовищное недоразумение. Постная пища полнит! Вот в чем дело. Чем больше постишься — тем толще делаешься. Тут главное — меру знать. Поститься только во время поста. А то, не дай Бог, что-нибудь постное съешь не вовремя — глядишь, и вовсе разорвет. Или слоновой болезнью заболеешь.

И жалко мне стало бедных священнослужителей так, что мочи нет. Не всех, конечно. Тех, что постятся. Тех, что не постятся — чего жалеть? Ходят себе худые, стройные, понимаешь, легкие, как пух. Смотришь на такого и думаешь: а держал ли ты, милый, когда в руках своих постную пищу? Посмотри на своих собратьев — священников. По тем сразу видно: они держали.

А оттого еще сердце мое восскорбело, что знаю я, как помочь бедным, погибающим под гнетом лишних килограммов, священнослужителям. Известно мне решение этой проблемы, да не возьму в толк, как их оповестить. Вот если бы их те инструкторы проинструктировали, которые сообщили им страшную тайну о коварных свойствах постной пищи. Но если бы инструкторы знали, то наверное сами бы им сказали. А я то как до них доберусь?