Алхимия смерти. Облечение в силу

Апостол нам отвечает: “сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом” (1 Пет. 2, 5), «которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим.3,25–26). “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего“ (Рим.12,1), “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом“ (2 Кор. 5, 21).

О чем же речь идет, о какой жертве, и как ее мы приносим? Сила Христова, иначе говоря — Сам Христос приносит в нашем теле в жертву бесовские нечистоты — грехи, содеянные прежде. Он пожигает их Своим огнем, как сказано: “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете“ (1 Пет. 4, 12–13). И мы, когда совершаем самый строгий пост — остановку дыхания — возбуждаем Его действие в нашем теле, “в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа“ (2 Фес. 1, 8), то есть бесам (в данном случае). И огнем Силы Христовой приносим мы (а вернее сказать — Он Сам) жертву за грех, “потому что Бог наш есть огнь поядающий“ (Евр.12, 29).

Итак, когда мы останавливаем дыхание и терпим, сколько можем, в нас священнодействует не обычный грешный, пусть и рукоположенный, человек — священник, а Тот, о Ком “сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека“ (Евр. 7, 21)[103].

Что же есть Сами Кровь и Тело Христовы, о которых говорил Господь? Сила Христова — тот огонь, который течет по каналам — как бы кровеносным сосудам — энергетического тела, и есть Кровь Господа[104]. Потому и жертва умилостивления совершается в Крови Его (Рим. 3, 25). Тело же Христово, которым причащаемся, есть то самое “тело ионизирующего протонного излучения”, которое со временем, окрепнув и обретя автономное от физического тела существование, станет изобразившимся в нас Христом (Гал.4,19). Вообще же “о сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать” (Евр. 5, 11). Вот и Апостол Павел о том же говорит — о внутреннем Богослужении, о Христе, который внутри нас является Первосвященником и попаляет грехи в ходе покаяния, и о многих других важных вещах. Но в конце констатирует: “но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла“ (Евр. 5, 12–14).

Боюсь, и в наше время этих младенцев не поубавилось. Но, в отличие от обычных младенцев, сии младенцы зачастую имеют привычку хулить то, чего не понимают и чего принять не могут. Твердую пищу имею ввиду. Но питание “молоком” никто и не отменяет. Питайтесь на здоровье. Главное — помнить, что “всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам“ (Мф.12,31).

Тем же, кто готов уже к принятию твердой пищи, молочная диета недостаточна. В противном случае их рост затормозится, а потом и вовсе остановится. Поэтому постепенно надо на твердую пищу переходить. Она просто гораздо питательнее. Да и чаще ее пить и есть можно — она ведь у нас всегда при себе, никуда идти не надо. Каждый день, как положено — на завтрак, обед и ужин. Трехразовое питание души.

Только тогда у нее и появляется реальный шанс выжить.

Для младенцев же еще вот что скажу, поскольку и сам им являюсь. Мы все живем в своих субъективных мирах. И все то, что не чувствуем, вынуждены принимать “на веру” — в качестве гипотезы. Конечно, мы знаем: во что мы верим — то и существует. Для нас, по крайней мере. “Наука” это самовнушением называет. Или самогипнозом. Самогипноз ведь от гипноза мало отличается. Там нас кто-то гипнотизирует, а тут мы сами себя. Вот и вся разница.

Известно: если загипнотизированному человеку дотронуться до кожи пальцем, а сказать, что это горящая сигарета, допустим, то на этом месте у него появится волдырь. Ожог будет от пальца. Это известный опыт.

Не знаю, делали ли обратный опыт — ткнуть раскаленным железом, а сказать, что это просто палец. Наверное, не делали. Из “гуманных” соображений. Но ясно, что если гипноз хороший, “качественный”, то ожога не будет.