Алхимия смерти. Облечение в силу

Вспомните трех еврейских отроков в печи Вавилонской (Дан.3,20–93). Сами они себя “загипнотизировали”, или это сделал Ангел Господень, а может это были проделки самого Даниила — но ожогов на них не было. Даже на одежде следов от огня не осталось. Ясно, да? Они верили, что не сгорят, поэтому и видели, что не горят — а от этого “еще сильнее” верили — и так далее.

К чему я об этом? А вот к чему. Причащение Святых Таин в рукотворенном (обычном, т. е.) храме возможно только в результате претворения хлеба и вина. Происходит это по молитве верующих. Всех вместе, со священником, находящихся в храме. Да и непосредственно перед причастием каждый должен еще молитву прочитать. Кроме прочих, там и такие слова: Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Зачем эти молитвы нужны? Без этих молитв хлеб и вино могут не претвориться в Кровь и Тело Господа. Иначе можно было бы и без молитв обойтись — логично будем рассуждать.

Напомню еще раз: каждый из нас находится в своей собственной вселенной. И поэтому лично вам достаточно верить в то, что Святые Дары претворились. Этого достаточно, чтобы это было (для вас лично) именно так.

Если бы мы находились в “объективной” вселенной, то причаститься в обычном храме было бы невозможно. Ведь все зависит тут от молитвы верующих. А “верующие” — они разные бывают. Вы бы, допустим, верили, а ваши соседи, рядом стоящие, только прикидывались бы. Или священник — вдруг бы лицемером оказался? Или вредителем? Не те бы молитвы стал, скажем, читать. Бубнил бы Интернационал, допустим, или клятву вступающего в пионеры — кто его разберет, что он там в алтаре бормочет? Может, он только деньги получать любит, а работать не хочет как следует. Мы же ни священника, ни других прихожан проконтролировать не можем. Хорошо еще, если в своем приходе всех знаем, люди проверенные. А если в “чужой” храм зашли?

Но, к счастью, мы находимся в собственной вселенной. В ней все только от нас зависит. Что думают и во что верят окружающие, нас не касается. Если мы верим в то, что Дары претворились — значит претворились. И чем сильнее верим — тем «сильнее» претворятся.

Вот здесь и проблема. Мы ведь верим только в то, что чувствуем. Значит, чтобы поверить в претворение Даров, нам надо себя загипнотизировать. Как отроков в пещи. Тогда и претворение совершится. Мы это четко знать будем. Для этого самогипноза мы и молитву читаем. И у кого способности хорошие — тот спокойненько себя загипнотизирует. И причастится как надо, “без дураков”.

А вот что делать тем, у кого с самогипнозом плоховато? Они и хотят заставить себя поверить, да не выходит. Почему не выходит — дело известное. Бесы мешают. Чем меньше в человеке бесов, тем лучше он гипнотизирует. И себя, и других. Если совсем уже бесов почти в нем нет, то может хоть горы двигать. И себя, и других так загипнотизирует, что все увидят: была гора тут, а теперь там оказалась. Хоть руками ее трогай, хоть сантиметром измеряй — сдвинулась гора! А уж если все видят, что она сдвинулась — никак вы ни себе, ни другим не докажете, что это гипноз. В этом и фокус “чудотворения” — гипнотизировать надо сразу всех. А делается это совсем просто. Господь ведь объяснил: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17,20). Просто от бесов надо предварительно избавиться.

Но в ком бесов много, тот верить не может. И не усомниться ему трудно. Ведь бесы на ухо шепчут: “а вдруг все вранье? Не будь дураком, все это суеверия. Опиум для народа. На бабок безграмотных рассчитано. Ты же умный человек! Сам ведь видишь — нет ничего!”

Но это — один “недостаток” обычного причащения. То, что оно требует уже некоторой предварительной чистоты. Без нее причастие не состоится.

Есть и еще один. Я имею ввиду, что это причастие бьет по “вершкам”, а не по “корешкам”. Т. е. Сила Христова действует в данном случае в очень тонком психическом диапазоне. Срезает бесовские “вершки”. Поэтому-то обычный верующий ничего, или почти ничего в теле не чувствует. Радость, окрыленность, любовь — это да. Психические ощущения возникают. У достойно причащающихся. А физические не возникают. В лучшем случае — некоторая “легкость”.

Но мы знаем, что самыми “трудновыводимыми” являются наиболее “тяжелые бесовские фракции”. Низкочастотного энергетического спектра. Более того, если эти “корешки” остаются в человеке, то срезанные “вершки” вскоре вновь отрастают. Как ботва у репы. Что же делать?

Ясно что. Для того и аскетизм в природе существует. Без него святые Отцы себе Христианства и не мыслили. Он бьет по корешкам. Это и есть причастие Христовых Таин, причем в “объективном” мире.