Алхимия смерти. Облечение в силу

Описанное здесь не является, вообще говоря, единственной причиной, из-за чего нельзя стричь волосы на теле. Я привел ее просто как наиболее очевидную и удобопонятную. Ведь есть же еще и функция у волос. Не просто так они растут. И не для тепла или красоты, ясное дело. Но об этом не будем теперь говорить. Ведь кому надо — тому и уже сказанного довольно, а кому нет — хоть и сто причин ему назови, все равно толку не будет.

Власть

ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мф. 7,29)

Эту небольшую главу я хочу посвятить тому, что и так всем давным давно ясно: нам нужна власть.

Часто мне кажется, что всем уже вообще все давно ясно, и эта книга — в этом смысле — абсолютно не нужна. И я зря теряю время на ее написание. Лучше бы лежал себе на диване, или другими какими делами занимался. Но такая мысль быстро проходит. Сердцем чувствую: не всем еще все ясно. А если что и ясно, то не до конца.

Итак, вот простая последовательность. Чистота дает нам Силу. Сила дает нам Могущество. Могущество дает нам Власть. Но для того, чтобы приобрести Чистоту, надо разбудить Силу. Чтобы разбудить Силу, надо употребить власть.

Власть, которую надо употребить, и Власть, которую дает нам Могущество — не одна и та же. Та Власть — Царская, Сверхчеловеческая. Эта — обычная, человеческая.

Существует мнение, что христианин не должен стремиться к власти. Это, мол, дело суетное, от мыслей о Боге отвлекающее, предназначенное для политиков. А политика — дело грязное.

И верно, если трактовать понятие власти таким образом, то к тем, кто ищет очищения, она отношения иметь не может. Ведь в чем суть власти? Власть проявляется в том, чтобы а) заставлять б) запрещать в) ограничивать г) пресекать. И крайне редко — д) разрешать[112]. Чем реже, тем лучше. Иначе тот или те, к кому власть употребляется, могут подумать, что власть им потакает. А значит — побаивается. Не крепка, значит, власть.

Но у Бога власть есть. Именно Своей Властью Он творит вселенную. Заставляет ее принять нужную форму, запрещает изменяться так, как это Им не предусмотрено, ограничивает объекты творения приданием им некоторой конечной формы, пресекает процессы распада там, где они не нужны. И разрешает развиваться в соответствии со своим замыслом. И называется Его Власть — Христос (Бог Слово). Имже вся быша.

Но Христос сказал: “будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Мф.5,48). Значит, христианин призван быть в точности подобен Богу. Соответственно, должен иметь и Власть. И немножко власти есть у человека даже в его нынешнем прискорбном состоянии.

Но тут встает вопрос — на кого эту власть обратить? (Если она есть, конечно.) Тут у нас две возможности. Первая — обратить ее наружу, на окружающих. И начать им свою власть навязывать. Каждому это занятие в той или иной степени знакомо. Можно навязывать ее домашним животным, можно — членам семьи, можно — населению города, региона, страны. И чем большему количеству субъектов мы навязываем свою власть, тем больше энергии нам требуется для достижения и сохранения такого положения. Особенно, если не очень-то подчиняться хотят.

Это — энергозатратный вариант проявления власти. Но самое главное, что никакой реальной власти при этом не имеется. Эта власть иллюзорна. Предположим, возьмем мы политика — за ним всегда стоят силы, которые дали ему власть. Временно. До тех пор, пока он проводит в жизнь решения, отвечающие их интересам. Поэтому у него нет власти. Она у тех, кто ему ее дал. Подержать. Она у него чужая.

Но самое смешное, что эта власть ни над чем. Она основана на силе социальных привычек. «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» (Мф.6, 27). То есть это власть над теми умами, которые сами себя “зомбировали” и добровольно продали в рабство. Говорить о прочности такой власти или о ее реальности — просто смешно.

Вторая возможность — обратить ее вовнутрь. Это и есть Научный метод. К кому же там применить власть? К себе, что ли? Нет, не к себе. К бесам ее надо применить. Самого себя заставлять, себе запрещать и т. д. — это уже слишком, тут есть что-то нереалистичное. Что-то извращенное. Как можно обижать самого себя? В конце концов, это просто недопустимо. А главное — невозможно. Другое дело — бесы. Это от них все зло. Они и есть враг номер один. Им и надо показать, кто есть who[113]. На них-то и нужно оттянуться. На всю катушку. Вот тогда они узнают, кто в доме хозяин. Сжечь их живьем, мерзавцев, чтобы только дым столбом стоял. Это и будет жертва всесожжения, о необходимости которой так долго говорили большевики. Пардон, Ветхий Завет. Ну, оговорка не такая уж страшная — большевики ведь тоже пели: “весь мир насилья мы разрушим”. А бесы как раз и являют собой мир насилья. Над нашей личностью.