Алхимия смерти. Облечение в силу

Почему в «объективном»? Ну, это я образно выражаюсь. В том смысле, что тут причастие состоится в любом случае. Независимо от нашего отношения. Мы это сразу почувствуем. А значит, поверим безо всяких разговоров. Потому что Кровь Сына Человеческого вольется в нас “зримо и весомо”, а со временем и Плоть Его ощутим — хлеб живый, сшедший с небес (Ин.6,50).

Но если честно, то трудно себе представить, что тот, кто имеет затруднения с верой в обычное церковное причащение — не может встать даже на широкий путь — пойдет по узкому аскетическому пути. Ведь этот путь суров и многотруден. Под широким же путем имею ввиду не самый широкий, а широкий относительно. Ведь ясно, что путь, одним кажущийся уже довольно узким, для других — слишком пространен. (Мф.7,13–14)

Чтобы окончательно развеять все сомнения, вспомним, что такое вообще обычный православный храм. Церковь, то есть. В Апостольские времена ведь (христианских) храмов не было. И приобщались христиане не в храмах. А во время совместной трапезы. Тогда всем (им) было известно, что тело верующего (тонкое) — это и есть храм Божий. Кому было не ясно, тому Ап. Павел разъяснил.

И строение тонкого тела было тем христианам известно. Почему такая уверенность? А вы поглядите на наши современные православные храмы. Они повторяют строение первых — тех, которые строили осведомленные в этом вопросе люди. Сама форма храма символизирует тонкое тело человека — Небесный Иерусалим. Подобно Шива-лингаму[105] в Индии. Внутри же храма все достаточно лаконично и ясно. Алтарь — это высший энергетический центр, расположенный в области макушки — престол Бога. В восточных[106] учениях он символизируется тысячелепестковым лотосом и называется сахасрара. К нему ведут три канала — сушумна (царский путь), ида и пингала. Последние два еще иногда Луной и Солнцем именуются[107]. Центральный вход в алтарь так и называется — Царские Врата. Ида и пингала — боковые входы. Можно было бы сказать, что аналой символизирует Аджна-чакру, но это уже не существенно. Ясно главное. Все богослужение в рукотворном храме, включая и таинство причащения, символизирует энергетические процессы, происходящие в тонком теле “жаждущего правды”. А, как известно, “блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся” (Мф.5,6).

Поэтому причаститься человек может в любое время и во всяком месте. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? Отец ваш Небесный даст вам и Тело и Кровь Сына Своего, потому что знает, что вы имеете нужду во всем этом[108]. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6,31–33).

Полагаю, написанного здесь о приобщении Св. Таин вполне достаточно. Что же сверх того, всякий должен постичь уже сам[109].

Волосы

Если муж растит волосы, то это бесчестье для него (1Кор. Н,14)

С детства мне была известна простая истина: стричься нельзя. Никто мне этого не говорил, никто этому не учил. Не знаю, откуда я знал это. Но знал. Чувствовал сердцем. И всем прочим организмом. Поэтому всякая стрижка наносила мне психическую травму. Да и не только психическую, как будет ясно из последующего.

Это теперь можно не стричься детям. А раньше — попробуй! Помню, как меня в начальных классах учительницы с “позором” по классам водили, бантики привязав на голову предварительно. Для вразумления. Но я никакого позора не чувствовал. Позором для меня были короткие волосы. Вот это был настоящий позор. Поэтому я в ответ их дурами называл при всем честном народе. Тоже для вразумления.

Но стричься все равно приходилось. Что ребенок поделать-то может? Так и стригся, аж до четвертого курса; а уж когда на четвертый курс перешел, стричься перестал. Дожил до светлого дня.

Меня еще, правда, успели за это из комсомола исключить; хотели и из вуза выгнать — но обошлось. Перестройка подоспела. А то бы выгнали.

Так с тех пор и не стригусь. Никогда. Ни бороды, ни усов, ни волос не стригу. И наконец-то нормально себя чувствую.

К чему я это все?

А вот к чему. Вопрос о том, стричь волосы (любые) или нет — совсем не праздный. И на откуп веяниям моды или общественного мнения отдан быть не может. По крайней мере теми, кто решился проводить чистую безгреховную (энергосберегающую) жизнь. То есть желающими спасти душу и облечься в Силу. То есть нами.

А о том, что дело серьезное, легко понять, обратившись к Библии. Вопрос о волосах там несколько (!) раз поднимается. А в Библии ничего ненужного не написано. А уж если в нескольких местах об одном и том же говорится — значит проблема архиважная. И обратить надо на нее самое пристальное внимание.

Что же написано в Библии?

“Если муж растит волосы то это бесчестье для него”(1 Кор. 11, 14).

“Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей“ (Лев.19,27).