Алхимия смерти. Облечение в силу

После такого “графического” исследования процесса тренировки я думаю, вряд ли могут возникнуть какие-то особые сомнения в ее эффективности. Метод этот не потому ведь зовется элитарным, что предназначается для каких-то людей особых или необычных. Мне, например, так не кажется. А потому он зовется элитарным, что успех при тщательном, аккуратном и терпеливом подходе к занятиям — неизбежен. Он просто не может не наступить. Это не какая-нибудь там медитация-визуализация. Тут речь не идет ни о каких психических видео-феноменах, насылаемых силой “князя воздушного”. Бесы здесь ничего не могут для прельщения нашего перед нами изобразить. Так как беспощадно уничтожаются — причем быстро и жестоко. “Эта пранаяма разрушает грех, как огонь сжигает кучу хлопка” (Шива Самхита, III, 51).

Но можно и по-другому объяснить причину неизбежности успеха. Как? А вот как. В отличие от многих других практик главным принципом этой является смерть. В этом и состоит ее “православность”. Ведь для того, чтобы приобрести в себе Христа, надо умереть, но остаться живым. “Верующий в Меня, если и умрет, оживет“ (Ин.11,25) — говорит Господь. А также: “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную“ (Ин.12,24–25). И Апостол сказал: “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут“ (1 Кор. 15, 22).

Но именно этот эффект достигается вышеописанной практикой. Мы ведь знаем, что если тело не будет дышать, то оно не может не умереть. Значит, заставить его надолго перестать дышать — а этого в конце концов мы добиваемся и этому учимся — это заставить его умереть. Умершим же считается тот, чье сознание покинуло тело. И этого мы также должны добиться. Поэтому единственное отличие от обычного мертвеца — но чрезвычайно важное — в том, что с нашим сознанием случится потом, когда оно покинет “труп”.

В случае обычного мертвеца сознание в слабом, постепенно распадающемся с большей или меньшей скоростью энергетическом теле, наполненном, подобно кишащему червями гнилому мясу, отвратительными бесовскими эманациями, отправится в свой безвозвратный последний путь — в геенну огненную. Где Сила Христова, заключенная в нем самом, в пламенеющем огне совершит отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа (2 Фес. 1, 8). Потому что боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Апок.21,8).

В нашем же случае сознание воцарится в новом, сияющем Силой и красотой, могучем, полностью очищенном от гнусных бесовских эманаций энергетическом теле. Это “новая тварь” (2 Кор. 5, 17). И это новое мощное и текучее тело, быстрое, как молния, а сияющее, подобно звезде светлой и утренней (Апок.22,16), не покинет навсегда свое прежнее обиталище — физическое тело, а будет возвращаться к нему столь часто и на столь продолжительное время, как это потребуется.

Поэтому окружающие вас люди не смогут понять, что вы — мертвец[131]. Вернее — что ваше видимое физическое тело мертво. Они будут думать, что все осталось как прежде. Это, очевидно, имел в виду преподобный Серафим Саровский, сказав одной женщине, помыслившей о нем плохое: “Что ты это думаешь такое обо мне? Я давно уже мертв для мира”[21]. Мы привыкли воспринимать подобные выражения в качестве аллегорических. Но в действительности они буквальны.

И в то же самое время, при как бы мертвом физическом теле, такой человек гораздо “живее” всех окружающих. Многие, наверное, еще помнят идиотскую фразу “Ленин и теперь живее всех живых”. Идиотизм придавало ей слово Ленин. Потому что живее всех живых быть действительно можно. И даже нужно. Любой Сверхчеловек, стяжавший Духа Божия, под это определение подходит. Ну, а Тот, кто сумел вознестись — дематериализоваться, переведя в тонкое состояние всю энергию, заключенную в физическом теле — Тот еще живее, чем Сверхчеловек. Живей всех сверхживых, если можно так выразиться. Такой Суперживой вполне может сказать о Себе: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14,6). Он становится самой Жизнью, да и вообще Всем, чем только можно.

Что же касается нас, скромных практикующих, то мы должны, если хотим стяжать святость, приобрести второе тело, и иметь в своем распоряжении два тела[132]. В этом и состоит победа над смертью. Не пройдя через смерть, смерть победить нельзя, но после этого она нам уже не страшна. Больше она нам не угрожает. Ее для нас, более того, и не существует уже. Ни в каком смысле. Абсолютно.