Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«Чин освящения храма почался 12 Дек. о 10-й године рано. В нем приймали участие с епископом все священники, облачении поверх риз в бели як снег «запоны». При пении положенных псалмов и чтении умилительных молитв столбы престола были окроплены св. водою и на них положена и прибита гвоздями окропленна-ж верхня доска. Гвозди залити были «воскомастикою» и после того престол был омытый вином, смешанным с розовою водою, помазан св. миром и облачен в священный одежды. Вокруг храма за тем двинулся торжественный крестный ход, при котором Владыка нес на голове на дискосе частицы св. мощей. Вернувшись в храм, Владыка вложил св. мощи в освященный для храма св. антиминс, окадил весь храм и окропил его св. водою и закончил чин освящения прекрасным поучением о значении для христианина св. храма, особенно на чужине, и о тех заветах, яки оставили нам своим житьем наши славянски первоучители свв. братья Кирилл и Мефодий.

После поучения Владыки началась божественная литургия, в которой Преосвященному сослужили о. Хотовицкий и о. Птоломей, а остальни священники с дво-ма псаломщиками составили хор. После запричастного стиха с одушевленным словом к народу обратился о. Хотовицкий. Сколька раз во время его прекрасного слова люди плакали от радости и умиления.

После полудня Владыце представлялись главни деятели по созданию прихода и храма. Владыка хвалил и благодарил их за усердие и порадовал вестью о назначении до них постоянного священника – переведенного из Анзонии127 о. иером. Птоломея. Вечером Преосвященный, провожаемый благодарными прихожанами, отбыл в Бриджпорт, где назначено было служение вечерни, а оттуда в Нью-Йорк»128.


15/28 декабря 1902 г.

В неделю святых праотец еп. Тихон служил в русской церкви Нью-Йорка вместе с прот. Александром Хотовицким и свящ. Илией Зотиковым.

«По прочтении Св. Евангелия, на слова «мнози бо суть звани, мало же избранных», Владыка преподал слушателям назидание, в убедительных словах разъяснив спасительность памятования этих слов Спасителя.

После причастна настоятель пригласил богомольцев вознести моления о благополучном путешествии Архипастыря, который сделал нам столько добра, освятив наш храм и даровав нам возможность в нем приносить Богу хвалы, прошения, благодарения…

Совершено было напутственное молебствие, заключенное многолетиями, причем Владыка, осеняя народ крестом, произнес прощальное приветствие всем прихожанам, пожелав им преуспевать в любви к Богу и ближним»129.


16/29 декабря 1902 г.

Вечером архиерей отправился из Нью-Йорка, через Питсбург и Чикаго, в Сан-Франциско.


21 декабря 1902 г. /3 января 1903 г.

В субботу преосвящ. Алеутский благополучно достиг кафедрального града.

В 1902 году епископом Тихоном «были обозрены почти все приходы в Штатах, а некоторые из них даже и дважды в начале и конце года. Для сего пришлось проехать 22 750 верст (15500 м.) и отсутствовать из C-Франциско пять месяцев»130.

§ 4. Праздник Рождества Христова в кафедральном соборе (25 декабря 1902 г./7 января 1903 г.)

«Со свечами, ладаном и всеми <принадлежностями> многосложного и пышного богослужения Православной Греческой и Русской Церкви Епископ Тихон, <имеющий> высший сан своей конфессии в Америке, отправил вчера в Греческой церкви на улице Powell литургию Рождества Христова. Согласно Григорианскому календарю, действующему повсюду в Российской империи131, несмотря на все другие календари, этот праздник выпадает именно на тринадцатый день после 25 Декабря, и как истинный день рождения Христа он был отпразднован с великой торжественностью.

Ровно в 10 часов утра колокола в башне над оригинальной, старой церковью начали звонить. Тогда же началась церемония, с которой по богатству красок, впечатляющему символизму и детальной разработанности не может сравниться ни одна вне Московской церкви.

Епископ Тихон первый один вошел в главную часть храма, и за ним вошли в порядке старшинства Отец Севастиан, его помощник; Высокопреп. С. Дабович, священник церкви; Преп. Ф. Пашковский и Преп. Петр Попов. Епископ был облачен в голубую шелковую мантию монашескую, а когда он остановился пред церковными вратами, на его плечи была наброшена роскошная риза из серебряной ткани с золотым тиснением и добавлен покрытый золотом омофор.

Поднявшись на помост в центре храма, Епископ омыл свои руки и причесал свои длинные волосы, дабы обозначить свое очищение пред отправлением святого таинства. Затем на его главу была надета изумительно сделанная золотая митра, сияющая россыпями драгоценных камней.

Тем временем нарядный хор пел по-русски и по-гречески «Купе», сильные голоса звучали мощным унисоном. Епископ подошел к царским вратам святого алтаря и оттуда благословил людей взмахами своих рук с двумя зажженными подсвечниками, символизирующими шесть крыл Херувимов и Серафимов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука