Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Войдя в святой алтарь, где он окурил ладаном иконы, т. е. священные картины, Епископ преподал святыню сначала подчиненным ему священнослужителям, а затем пастве. Младенцы на руках в первый раз приняли <причастие>, обмакнутое в вино; уста всех причастников были должным образом вытерты после приобщения помогавшим диаконом.

Затем архипастырь воссел на епископской кафедре в алтаре, и диаконы и священники подходили поцеловать ограждение его трона в признание его власти, которая считается равной власти двенадцати Апостолов.

Евангелие было прочитано по-славянски и по-английски, и Отец Дабович произнес Рождественскую проповедь.

Вечером <великая> вечерня, исполненная полностью мужским хором, закончила празднование Рождества»132.


1 См. ведомость о количестве, приходе и расходе денежных сумм при построении русской православной церкви в Нью-Йорке от 20 мая 1902 г. (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736, л. 22, 23, 25, 27).

2 Ведомость о количестве, приходе и расходе денежных сумм при построении русской православной церкви в Нью-Йорке (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736, л. 22).

3 Письмо преосвящ. Алеутского Победоносцеву К.П. от 16 октября (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 114.)

Еще в 1899 году, после приобретения в долг участка земли под церковь, синодальный обер-прокурор обязал преосвящ. Тихона в будущем воздержаться от каких-либо преждевременных, до ассигнования потребной суммы, распоряжений по постройке церкви в Нью-Йорке.

4 Wilmerding, Ра.

5 Rankin, Ра.

6 Export, Ра.

7 «Из отчота Правления Общества выяснилось, що, не дивлячись на выступление из Общества до 500 сербов (около того времени появилась чисто-сербская организация «Србобран», до которой и приступили бывший в нашем Об-ве сербы), за истекшее двухлетие число братств в Обществе поднялось с 54 на 57, но число членов его упало с 1 804 до 1 540; касса же уменьшилась с $ 7540, 06 до $ 5 967, 39, т. е. на $ 1572, 67. Головной причиной тому было то, що сербы, выступуючи из Общества, не доплатили ему своих месячных взносов по роскладкам». (Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в Сев. – Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею. 1895–1915. Составил Председатель Общества, свящ. Петр Коханик. Издание Русского Православного Кафолического Общества Взаимопомощи. Нью-Йорк: Тип. газеты «Свет», 1915. С. 38.)

8 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 5, с. 111.

9 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 112.

10 См.: Чин Благословения и Резание Колача // АПВ, 1907, т. XI, № 24, с. 465^-66.

11 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 112.

12 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 113.

13 В месяце мае (ст. ст.) 1901 года.

14 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 113.

15 Там же.

16 См. о псал. Александре Кальневе рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синод от 27 февраля (ст. ст.) 1902 г. за № 20 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4503, л. 2–2 об.).

17 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 114.

18 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 6, с. 136.

Из письма преосвящ. Ярославского свящ. Леониду Туркевичу от 10 мая 1908 г.: «Что касается колоколов, то стоит ли их приобретать в России? Не мало будет хлопот и издержек по перевозке их, и наипаче по уплате за них пошлины. Ведь их можно заказать и в Америке. Для Нью-йоркского Собора сделали колокол в Америке и очень порядочный». (Святитель Тихон – Патриарх Московский, Просветитель Северной Америки. Миссионерское служение и духовное наследие / Сост. С. С. Широков. М.: Центр миссионерских исследований, 2009. С. 299.)

19 «В Неделю 17 Февр. – 2 Марта в Нью-Йоркской церкви отбылось торжественне архиерейске Богослужение, за которым настоятель церкви о. Александр Хотовицкий был возведен в сан Протоиерея». [Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1902.– 21 февраля (6 марта).] «10 авг. 1901 г. архиеп. Ярославским свт. Тихоном (Белавиным) А. <Хотовицкий> был возведен в сан протоиерея» (Цыпин В.А. Александр // ПЭ, т. I, с. 485).

20 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 137.

21 Псал. Александр Трофимович (см.: Назначения // АПВ, 1901, т. V, № 12, с. 257–258).

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука