Anam Ċara. Кельтская мудрость

Кельтские волшебные сказки говорят нам, что часть души уже погружена в вечность. В нас есть элемент вечности, не подверженный разрушительному воздействию обычного времени. Шекспир в 60-м сонете прекрасно сказал о неумолимом беге времени:

Как движется к земле морской прибой,
Так и ряды бессчетные минут,
Сменяя предыдущие собой,
Поочередно к вечности бегут[53]

.

Душа как святилище памяти

Из кельтских легенд мы видим, что времени как ритму душевной жизни присуще измерение вечности, вбирающее в себя все события и сохраняющее их. Здесь ничто не теряется. И это огромное утешение: события нашей жизни не исчезают. Ничто не утрачено, ничто не забывается. Святилище памяти в нашей душе сохраняет всё. Поэтому в старости мы можем радостно вернуться к своему прошлому и посмотреть на него внимательнее; мы ходим по этому святилищу, перебирая счастливые дни и трудные времена, что дали нам возможность вырасти и стать лучше. Старость, пора сбора жизненного урожая, – время, когда из фрагментов соединяются в одно целое все возрасты нашей жизни. Поэтому мы обретаем новую целостность, а вместе с ней – силу, крепость и единство, которых нам никак не удавалось достичь, пока мы рассеянно мчались от одного дня к другому. Старость – время, когда мы возвращаемся в свой дом, к своей глубинной природе, и нам открывается святилище нашей памяти, где все наши минувшие дни поджидают нас.

Память – важная категория кельтского мышления. Существуют необычайно красивые молитвы на разные случаи. Есть молитва о благополучии домашнего очага, молитвы, которые читали, чтобы разжечь огонь и чтобы потушить его. На ночь горящие угли засыпали золой, чтобы перекрыть доступ воздуху. На следующее утро угли по-прежнему тлели и были готовы к растопке. Есть замечательная молитва о поддержании огня с упоминанием святой Бригитты, которую иногда отождествляли с кельтской языческой богиней. Бригитта легко и естественно сочетает в себе эти два мира. В сознании ирландцев языческое и христианское не противоречат друг другу, а, скорее, удивительным образом сближаются. В этой прекрасной молитве о поддержании огня особое место занимает память:

Бригитта, покровом своим огради нас,
Пасущая Овец, защити нас,
Хранительница Очага, согрей нас,
Собери нас под твоим плащом
И научи нас помнить.

Матери нашей матери,

Великие праматери,
Возьмите наши руки в свои,
Напомните нам,
Как разжечь огонь.

Как поддержать пламя,

Чтобы горело ярко,
Ваши руки на наших руках,
Наши – в ваших ладонях.
Пусть горит огонь
Ночью и днем.

Над нами – покров Бригитты,

В нас – память Бригитты,
Бригитта нас защищает
От беды, неведения, бессердечия,
Днем и ночью,
От рассвета до заката,
От заката до зари.

Здесь хорошо видно, как круг памяти объемлет всё любящим единством.

Положительная сторона старения заключается в том, что оно позволяет заглянуть в святилище своей памяти и увидеть свою жизнь как единое целое. Целостность – важная часть обретения себя. Если целостности нет, то восприятие остается фрагментарным, что может привести к серьезному внутреннему конфликту. Целостность и процесс ее восстановления дают человеку возможность в полной мере обрести себя. В каждом человеке множество элементов, ожидающих такого воссоединения. Камю очень точно заметил, что, проведя один день в мире, человек может всю оставшуюся жизнь прожить затворником и всё равно не разгадает всех впечатлений этого дня. Даже в рамках одних суток с нами происходит множество событий, которых мы не осознаём. Войти в святилище памяти – значит не просто вернуться в прошлое, а оживить и соединить в одно целое всё, что с нами случается. В каком-то плане именно размышления придают глубину опыту. У нас у всех есть опыт, однако, как сказал Томас Стернз Элиот, «мы обретали опыт, но смысл от нас ускользал»[54]. Человеческое сердце всегда ищет смысла, потому что в смысле – наше подлинное прибежище. Смысл тесно связан с опытом, и понимать смысл происходящего с нами необходимо, чтобы обрести внутреннюю целостность и прикоснуться к оберегающей силе своей души. В Библии, в книге пророка Аггея, есть поразительные слова: «Вы сеете много, а собираете мало»[55]. Любое происходящее с нами событие сеет семя опыта. И важно не только посеять, но и пожать этот опыт.

Сочувствие к себе и умение собирать внутренний урожай