Читаем Anam Ċara. Кельтская мудрость полностью

Старость – прекрасное время, чтобы научиться собирать внутренний урожай. Что такое внутренний урожай? Сбор внутреннего урожая происходит, когда мы начинаем анализировать плоды своего опыта. Мы начинаем сортировать их, отбирать, соединять. Особенно сбор внутреннего урожая нужен тем областям нашей жизни, которые мы долго оставляли без внимания. Всё, о чем мы забывали и чем пренебрегали, отчаянно нуждается в нашем присутствии. В таких областях особенно важно собрать урожай. Тогда, вместо того чтобы пребывать в несправедливом пренебрежении, они войдут в храм единства, в нашу душу. Прежде всего это касается вещей, которые дались нам с трудом, которые вызывали у нас отторжение. Исцеления в первую очередь требуют наши внутренние раны. Есть два способа это сделать. Можно заняться самоанализом – вернуться к своей ране и снова вскрыть ее. Содрать защитную кожную оболочку, которой она затянулась. Заставить ее снова болеть и кровоточить. Очень часто психотерапия выбирает стратегию, обратную лечению. Но, вероятно, есть менее болезненный способ прикоснуться к своим ранам. У души свой ритм исцеления. Поэтому многие ваши раны хорошо зажили, и не стоит вскрывать их снова. Если вам очень этого хочется, вы можете составить список своих ран и следующие тридцать лет своей жизни вскрывать их, пока в конце концов не станете похожи на Иова, покрытого язвами. Если мы будем так обращаться со своими ранами, на нашей душе не останется живого места. Каждый из нас наделен прекрасной, но рискованной свободой в том, что касается нашей внутренней жизни. Вот почему следует относиться к себе очень бережно.

Мудрость души отчасти заключается в умении не возвращаться к некоторым событиям своей жизни. В нем – суть искусства внутреннего невмешательства. Однако есть и те события, что требуют нашего внимания; они ждут, пока мы, хозяева дома, не придем и не пожнем их. В святилище своей памяти мы можем обнаружить эти раны, а потом прикоснуться к ним ласково и осторожно. Мы можем подойти к ним творчески – с сочувствием. Есть люди, необычайно сострадательные к другим, но не в меру суровые к себе. Сочувствие к себе – одно из тех качеств, что можно развить, особенно в пожилом возрасте. Когда в святилище памяти вы прикасаетесь к своим ранам, не надо винить себя в страшных ошибках. Иногда эти ошибки давали вам неожиданный стимул к росту. Зачастую ошибки – самые ценные события в жизни вашей души. Они привели вас к месту, которого вы упорно избегали. Отнеситесь к своим заблуждениям и ранам с вниманием и сочувствием. Попробуйте снова уловить прежний ритм. Если вы вернетесь к тогдашнему состоянию вашей души и сможете себя простить, всё естественным образом встанет на свои места. Когда мы прощаем себя, раны нашей души начинают заживать. Из пустыни боли мы возвращаемся к радости внутренней целостности. Умение достичь такой целостности бесценно. Мы должны доверять внутреннему голосу, звучащему в глубине нашей души: он укажет нам путь. Не надо подходить к данному процессу формально – это духовный процесс, требующий мягкости. Если вы согреете свою душу и ее раны таким мягким светом, то почувствуете, насколько явным будет исцеление.

Хранить нечто прекрасное в сердце

Душа – ваша естественная защитная оболочка. Если на протяжении своей жизни вы постоянно не сдирали эту оболочку, теперь она уплотнится, чтобы оберегать вас. Если вы направите в свои душу и память холодный прожектор самоанализа, вы можете причинить им немало вреда, особенно учитывая ранимость, свойственную людям в пожилом возрасте. Позвольте своей душе оставаться собой. В этом отношении в старости человек бывает очень уязвим. Многих людей, когда они стареют, охватывают тревога и беспокойство. Именно в трудные времена, когда человек так раним, необходимо относиться к себе бережно. Мне нравится мысль Блеза Паскаля о том, что в трудное время следует всегда хранить в сердце нечто прекрасное. Может быть, как сказал поэт, именно красота спасет мир в конце времен[56].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука