Анархизм

Да!.. Но через «завоеванное государство». Но для чего же нужно это «завоевание государства», верного, как видели мы выше, слуги капитализма, завоевание, требующее, времени, энергии, жертв? Ни для чего. По крайней мере, сам Гильфердинг далее пишет следующее: «Захват шести крупных берлинских банков уже в настоящее время был бы равносилен захвату важнейших сфер крупной промышленности и до чрезвычайности облегчил бы первые шаги политики социализма в тот переходный период, когда капиталистический метод счетоводства представляется еще целесообразным. Экспроприацию незачем будет распространять на многочисленные крестьянские и промышленные мелкие производства, потому что вследствие захвата крупной промышленности, от которой они уже давным давно находятся в полной зависимости, они будут обобществлены при ее посредстве, как сама она будет обобществлена непосредственно. Следовательно, в тех случаях, когда процесс экспроприации оказался бы вследствие децентрализации слишком затяжным и политически опасным, будет возможно медленным развитием подготовить этот процесс к зрелости; т. е. однократный акт экспроприации государственной властью превратит в постепенное обобществление, ускоряемое теми экономическими выгодами, которые сознательно представляются обществом: ведь финансовый капитал уже позаботился об экспроприации, поскольку она необходима для социализма».

Я привел целиком это длинное рассуждение из-за его чрезвычайной характерности. Трудно дать более полное и яркое признание ненужности «завоевания государственной власти», если Гильфердинг считает возможным уже сейчас «однократный акт экспроприации государственной властью превратить в «постепенное обобществление» и т. д., если захват крупных банков уже сейчас был бы «равносилен захвату…» etc. «Завоевание государства» с подобными оговорами есть отказ от «завоевания». Что такое «захват», как не замаскированная всеобщая социальная стачка, социальная революция так, как ее понимает хотя бы и современный революционный синдикализм.

Очевидно, что реальное пролетарское движение не нуждается в завоевании «всеклассовых» учреждений. Простое соображение экономии сил, творческой их концентрации должно удержать его от того, чтобы рассыпать своих представителей по таким местам, где по самому существу дела им, вооруженных одним красноречием, обеспечено поражение.

Глава VI. Анархизм и его средства

Анархизм как верование, как мечта есть не только общественный идеал определенной группы или партии людей. Анархизм лежит в тайниках человеческой природы. Что бы ни говорили временные исторические противники его, превосходство этого идеала над всеми политическими катехизисами и программами очевидно. Только изуверы и замученные рабством могут отрицать высший, освобождающий смысл анархистских формул – права личности на безграничное развитие и ее право творческого самоутверждения.

Все исторически известные концепции общественного идеала – за редчайшими исключениями – будь это мечта о достижении «Божеского царства» Августина или Беды, о «Федерации» в целях общего мира Вико, о царстве «Вечного Евангелия» Лессинга, о торжестве «идеи права» Канта, об осуществлении «человечности» Гердера, о прыжке в «социалистическое государство», о воплощении «Теургии» В. Соловьева, о наступлении «анархистского строя» и т. д., и т. д., – все в конечном счете возвращаются к человеку и свободе его самоопределения.

Можно сказать: потенциально все люди – анархисты и все разными путями идут к анархизму.

Гранью, отделяющей современные анархистские единицы от миллионов будущих возможных анархистов, является выбор средств для достижения анархистского идеала.

И потому вопрос о средствах анархизма вырастает в самостоятельную проблему, требующую специального рассмотрения.

Традиционный метод анархизма может быть характеризуем, как революционаризм[24].

Революционаризм, в противоположность так называемой «реальной политике», отправляющейся от соотношения «реальных» сил, есть метод дерзаний, есть прямое нападение на окружающую среду; он смело рассекает передовые слои и проходит сквозь них, не останавливаясь, не уклоняясь, не разлагаясь. Его задача – целостное изменение данного принципа.

Противоположный ему органический реальный метод исходит от данной среды, от местных условий; он тратит много усилий и времени на предварительную подготовку и переработку данной среды. На себе он испытывает ее обратное влияние, поддается ее гипнозу. Постепенно в ней разлагаясь, обращается он в оппортунизм, погрязает в болотах реформизма и вырождается постепенно в квиетизм, мирящийся с любым уродством настоящего, беспощадный ко всякой цельной без компромиссов, творческой работе.