Анатомия тай-цзы. Руководство Гарвардской медицинской школы

Одна из причин этого в том, что тай-цзы культивирует чувство ответственности за себя и свои действия, внушает уверенность в своих силах. Занимаясь тай-цзы, вы чувствуете себя здоровее, отчасти потому, что участвуете в поддержании здоровья. Вероятно, вы станете более активным физически и приобщитесь и к другим упражнениям и видам спорта. Самопознание – привлекательный навык обучения, который будет сопровождать вас всю жизнь. Тай-цзы сам по себе доставляет больше удовольствия, чем хождение изо дня в день по беговой дорожке, и поэтому вы, вероятно, не захотите прекращать занятия.

Однако наша западная культура должна найти новые способы обучения и пропаганды тай-цзы для еще большего распространения в массах населения. Упор на научные доказательства и большие познания о том, как работает человеческий организм вкупе с восточной мудростью, могут сделать тай-цзы еще более привлекательным для новых потенциальных учеников. Нам также нужно больше учителей, которые смогут перекинуть мост между Востоком и Западом.

Я надеюсь, что эта книга внесет вклад в наведение таких мостов, вдохновит вас на занятия тай-цзы и побудит больше узнать о нем, а возможно, и самим стать учителями. Одним из величайших моих впечатлений от тай-цзы, как учителя и ученого, стало то, что многие участники наших клинических испытаний, которые изначально изъявили готовность в них участвовать ради улучшения здоровья, продолжили тренировки и сами стали учителями тай-цзы. Возможно, именно вам предстоит стать новым поколением учителей тай-цзы, которые будут работать в средних школах, оздоровительных центрах, сотрудничать с врачами или трудиться в центрах ухода за пожилыми людьми, и вносить вклад во внедрение тай-цзы в здравоохранение XXI века.

Примечания

Глава 1

Произношение и написание тай-цзы зависит от используемой в регионе транскрипционной системы китайского языка. В русскоязычных странах распространена система Палладия, в то время как в англоязычных активно используется система Уэйда-Джайлза, в которой слог ji звучит и записывается как chi (тай-чи).

Читателям, интересующимся научной историей тай-цзы, советую обратиться к книге:: Douglas Wile, Lost T’ai-chi Classics from the Late Ch’ing Dynasty (Albany: SUNY Press, 1996); Douglas Wile, Tai Chi Touchstones: Yang Family Secret Transmissions, Sweet Chi Press: Brooklyn, 2010.

Более подробно об истории шаолиньского монастыря и истории китайских боевых искусств вообще см.: Douglas Wile, T’ai Chi’s Ancestors: The Making of an Internal Art (Brooklyn: Sweet Chi Press, 1999).

Научная биография Чжана Саньфэна изложена в книге: Anna Seidel, “A Taoist Immortal of the Ming Dynasty: Chang San-feng,” в William DeBary, Self and Society in Ming Thought (New York: Columbia University Press, 1970), 483–531.

На самом деле разделение боевых искусств на внешние и внутренние в достаточной мере условна. Превосходное обсуждение этой темы можно найти в книге: Barbara Davis, The Taijiquan Classics: An Annotated Translation (Berkeley: North Atlantic Books, 2004).

См, также книгу: Stanley Henning, «Chinese Boxing: The Internal vs. External Schools in Light of History and Theory,” Journal of Asian Martial Arts 6, no. 3 (1997): 10–19.

Согласно другим источникам, Ян Лючань был подневольным слугой мастера Чэна Чжансина; см.: Barbara Davis, The Taijiquan Classics, An Annotated Translation (Berkeley: North Atlantic Books, 2004).

Превосходным введением в игры животных является книга: Kenneth S. Cohen, The Way of Qigong: The Art and Science of Chinese Energy Healing, (New York: Ballantine Books, 1997).

См. также: Yang Jwing-Ming, The Root of Chinese Chi Kung, (Boston: YMAA Publications, 1989).

Было бы нечестно не признать, что многие мастера тай-цзы не чурались алкоголя, вкусной пищи и табака; злоупотребляли они и другими вредными для здоровья излишествами. Связь тай-цзы со здоровым образом жизни подчеркивается только в современном западном обществе.

Стихотворение анонимно и написано, скорее всего, в начале XX века.

Краткое изложение истории и развития стандартизованных укороченных форм см. в книге: Alexandra Ryan, “Globalization and the ‘Internal Alchemy’ в Chinese Martial Arts: The Transmission of Taijiquan to Britain,” East Asia Science, Technology, and Society 2, no. 4, (2008): 525–43.

Подобно тай-цзы, даосизм отличается большим плюрализмом – в нем есть ветви, характеризующиеся большей светскостью, и есть ветви, больше приверженные духовности и эзотерике. Есть превосходные книги, посвященные даосизму.