Андрей Кончаловский. Никто не знает...

последовательности в разработке главной темы Кончаловского, что бы он ни говорил об

отсутствии у него склонности к концептуальному подходу в творчестве. И эта тема — судьбы

его страны в потоке мировой истории.

Замысел сценария возник, когда режиссер увидел в 1995 году телерепортаж о том, что в

одиноком психинтернате во время военных действий на границе (на стыке!) Чечни и Ингушетии

власть перешла в руки больных. Ни врачей, ни медсестер не осталось — все сбежали.

Виктор Петрович Филимонов: ««Андрей Кончаловский. Никто не знает. .»»

175

«…Не было различий в том, кто наш герой — чеченец или русский, военный или

штатский, начальник или рядовой. Рубеж проходит не по линии фронта, не по ограде

психлечебницы, главного места событий картины, а внутри каждого из героев. Мы не хотели

потрясать зрителей ни ужасами войны, ни воспеванием героизма любой из сторон. Самым

важным было привести зрителей к самой простой и необходимой во все времена истине:

человек и в самых сложных обстоятельствах должен и может оставаться человеком».

Во время съемок фильма в прессе появилась информация о том, что прототипом героини

Юлии Высоцкой, «христовой невесты» Жанны, была реально существовавшая девушка с тем же

именем. За пять лет до съемок она начала звонить режиссеру на дом и молчать в трубку.

Обычно это происходило глубокой ночью. Но Кончаловский телефон не выключал. А через

полгода девушка заговорила. Она рассказала о себе, о жизни, о своей любви к режиссеру.

Общение продолжалось и во время съемок. Пять лет Кончаловский мечтал использовать этот

характер в каком-то из своих фильмов — наконец нашел.

Фильм был удостоен ряда наград на международных кинофестивалях. Особо отмечалась

работа исполнительницы главной роли. На родине картину оценили в рамках традиционного

подхода к созданному Кончаловским. По поводу чего режиссер с грустью заметил, что в России

«принято оценивать кино, исходя не из его художественных достоинств, а с точки зрения того,

кто именно его сделал. Раньше, в советские времена, про меня говорили — папа ему помог.

Сейчас говорят — брат ему помог…»

Целый ряд проектов был осуществлен Кончаловским в рамках его Фонда (позднее —

продюсерский Центр). Один из них — телецикл «Гении» — рассказывал о вершинах русской

музыкальной классики: Прокофьеве, Рахманинове, Стравинском, Скрябине, Софроницком и

Шостаковиче.

«Мы хотим провести в этом телесериале параллели между той жизнью, которая окружала

каждого из героев, и той музыкой, которую он писал. У каждого по-своему трагическая судьба,

творчество каждого из них значительно повлияло на мировой музыкальный процесс».

Так, первый фильм цикла, посвященный Сергею Прокофьеву (сценарий и художественное

руководство Кончаловского), интерпретировал трагическую жизнь композитора как «беготню от

страшилищ». В 1917 году Прокофьев уехал за границу, но не смог там организовать свою

творческую судьбу. Возвратившись в конце 20-х на родину, он не имел больших иллюзий

«относительно революции и всего, что за ней последовало». «От одного страшилища он бежал к

другому». Пришлось ему пережить и драму взаимоотношений «гений и тиран», подобную той,

которую пережил в свое время Сергей Эйзенштейн.

Как автор сценария и режиссер Кончаловский выступил в создании еще двух фильмов

цикла — о Скрябине и Шостаковиче.

Через год появились первые картины нового документального кинопроекта «Бремя

власти», в котором Кончаловский принимал участие как их полноправный автор. В интервью

режиссер говорил, что содержание цикла связано с именами крупных государственных

деятелей, принимавших в разные времена и в разных странах непопулярные решения. Алиев,

Андропов, Ата-тюрк, Бисмарк, Столыпин, Тито — вот некоторые из этих имен. Хотя их

решения были далеки от демократических, — замечает режиссер, — но, тем не менее, эти люди

жили и действовали во благо своего народа. Проект возник, когда в сознании художника

оформилось концептуально целостное представление о взаимоотношениях власти и народа в

разных национальных культуpax. Кончаловский пытается постичь природу власти — основы ее

приятия или неприятия народной массой.

Постижением национального менталитета соотечественников, роли народа в

формировании социально-политического пространства жизни страны можно назвать и телецикл

«Культура — это судьба» (2006).

4

Судя по тому, как активно на рубеже 1990-2000-х годов Кончаловский обсуждает и в

прессе, и на телевидении волнующую его и заявленную еще в начале 1990-х А.И.

Солженицыным проблему «Как нам обустроить Россию», можно думать, что время, прошедшее