Англия Тюдоров. Полная история эпохи от Генриха VII до Елизаветы I

Однако католицизм времен Марии был неполным. Хотя литургические обряды возвратились, а религиозное искусство и драма переживали частичное возрождение, почитание святых, паломничество и вера в чистилище стали жертвами пропаганды Генриха VIII и Эдуарда. Немногие раки и реликвии были обретены вновь, а чудеса вызывали скептицизм. Устная традиция, которую католики считали равной Священному Писанию, почти совершенно исчезла, ликвидация поминальных часовен затруднила католическое перевоспитание простого народа. Небольшое количество союзов и братств восстановили, но без очевидных заступнических функций. И наконец, вопрос был в количестве посещающих церкви. Паства сократилась, когда ввели книги общих молитв Эдуарда, но неясно, выросло ли количество прихожан при Марии. Таким образом, даже если бы она прожила дольше, вероисповедание ее королевства было бы и не таким, как в церкви при Уолси, и не таким, как во время Контрреформации[556].

Поул к тому же начал строить «мир» на неподходящей основе. Протестантские активисты жаждали войны; Латимер саркастически заметил: «Где есть спокойствие, там нет правды». Хотя протестантизм во времена Марии был в значительной степени неорганизованным, нелегальные группы встречались в Лондоне, в графствах Эссекс, Кент, Сассекс, Хартфордшир и Саффолк. Бристольские радикалы отстаивали свои позиции в церковных судах, пока мэру и членам городского управления, сопротивлявшимся католицизму, Тайный совет не приказал следовать правилам. В таких обстоятельствах Поулу пришлось применить силу. За время правления Эдуарда VI сожгли всего двух экстремистов: Джорджа ван Пэрриса, фламандского хирурга, который отрицал божественность Христа, и Жанну Бочер, бывшую лоллардистку, обратившуюся в анабаптизм. Однако с февраля 1555 по ноябрь 1558 года на костер отправили как минимум 287 человек, а другие умерли в тюрьме. Примерно 85 % сожжений произошло в Лондоне, Юго-Восточной и Восточной Англии; только одна казнь состоялась на севере, пять на юго-западе королевства и три в Уэльсе. Протестантских проповедников сначала заставили замолчать, а потом отдали под суд за ересь: стойкость, с которой Хупер, Латимер, Ридли, Кранмер, Джон Роджерс, Джон Брэдфорд и другие встретили свою смерть, стала пропагандистской победой, которая помогла протестантизму доказать собственную ценность. Многие мученики были молодыми людьми. Три четверти тех, чей возраст удалось выяснить, достигли возможности духовного определения (14 лет) после разрыва с Римом, поэтому они в строгом смысле слова не были отступниками, поскольку не знали католичества и не могли отказаться от него. Их сопротивление защищало протестантское дело в глазах верующих. Джон Фокс процитировал Библию: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу ради врагов Твоих!» К тому же мученики имели местных сторонников; временами в Смитфилде собиралось по 300 человек. В январе 1556 года Тайный совет сначала запретил домовладельцам позволять слугам и ученикам выходить из дома, когда планируются сожжения, а потом всем «молодым людям» приходить к кострам[557].