Античная философия. Краткий курс

Проиллюстрируем ироническое мастерство Сократа примером из платоновского диалога «Гиппий больший». Сократ, повстречав знаменитого софиста Гиппия, выражает восторг от возможности побеседовать с таким мудрым человеком. С прискорбием он сообщает, что недавно один человек поставил его в очень неловкое положение, задав вопрос, что такое прекрасное, на который он, Сократ, не смог ответить должным образом, чем вызвал насмешки у окружающих. Поэтому он просит Гиппия разъяснить ему, что же такое прекрасное, и как можно точнее, чтобы не попасть во второй раз впросак и снова не вызвать насмешек над собой. «Ведь ты-то это определенно знаешь, – льстит Сократ Гиппию, – и, разумеется, это лишь малая доля твоих многочисленных знаний».

Гиппий соглашается со словами Сократа. И на вопрос Сократа, действительно ли после обучения никто уже больше не изобличит его в незнании, Гиппий отвечает: «Разумеется, никто, ведь иначе я оказался бы ничтожным невеждой». После чего Сократ просит у Гиппия разрешения задавать ему вопросы и получает согласие.

Прежде всего Сократ хочет узнать, не что прекрасно, а что такое прекрасное само по себе. «Знай твердо, Сократ, – говорит ему Гиппий, – если уж надо говорить правду: прекрасное – это прекрасная девушка». Сократ восхищается этим «прекрасным и славным» ответом, но продолжает спрашивать, не будут ли и прекрасная кобылица, и прекрасная лира, и прекрасный горшок, и все остальное прекрасное прекрасным. Получив утвердительный ответ, Сократ задает следующий вопрос, а не будет ли прекрасный горшок безобразен в сравнении с прекрасной девушкой и самая прекрасная девушка безобразна по сравнению с богиней. Кто бы стал этому противоречить, отвечает Гиппий.

И далее подобным образом Сократ заставляет Гиппия признать, что золото или все, подходящее для каждой вещи, и мощь, и мудрость, и все приятное слуху и зрению являются прекрасными.

С легкостью опровергая утверждения Гиппия, Сократ говорит, что за такие ответы его, Сократа, побили бы палками и поступили бы справедливо, так как они не разъясняют, что же такое прекрасное само по себе, безотносительно к отдельным вещам. А в конце беседы он заключает, что получил пользу от нее: «Ведь, кажется мне, я узнал, что значит пословица “прекрасное – трудно”»[120].

Из диалога видно, что ирония состоит в том, что любое утверждение Гиппия, которое он считает безусловно истинным, Сократ таковым и принимает. Но затем, задавая вопросы, заставляет Гиппия делать из этого утверждения такие заключения, которые делают очевидным противоречие между заявленной всеобщностью определения, что прекрасное – это девушка, и относительностью его содержания, поскольку оказывается, что прекрасны и кобылица, и лира, и горшок. А завершается ирония знаменитым сократовским «Я знаю, что ничего не знаю».

Такое завершение диалога весьма показательно. Сократ не предлагал готовых ответов. Главное, к чему он стремился, – это открывать людям глаза на их незнание, показывать тем, кто говорит о своей мудрости в вопросах человеческого существования, что они попадают в ловушку противопоставления абсолютному всеведению бога. Свидетельство тому – вынужденное признание собеседником в конце беседы положений, прямо противоположных тем, которые были высказаны им в начале диалога. Сократ таким образом хотел пробудить у своих собеседников сомнения в общепринятых истинах и побудить их к самостоятельному поиску объективной истины.