Античная философия. Краткий курс

Разрушают целостность и единство государства частная собственность и семья, так как привязанность к материальному миру лишает возможности созерцать вечные идеи и, следовательно, воплощать их в государстве. В частной собственности Платон видел главный источник социального зла и несправедливости. Считая, что ничто не должно отвлекать высшие сословия – философов и стражей – от исполнения их обязанностей, он заявил, что они не должны иметь частной собственности. Плату за свои труды им следовало получать от низшего сословия не деньгами, а натурой, дабы избежать соблазна накопления.

Семья также может вести к несправедливости. Ведь если у каждого будет своя семья, то будут и свои радости и горести, может возникнуть соблазн порадеть родному человеку. Все это отвлекает от общественных обязанностей. Поэтому управляющие сословия не должны иметь семью. Платон установил для них общность жен и детей.

Справедливость, идеальный строй в государстве обеспечивается строгой цензурой, системой воспитания и образования. Назначение этих социальных институтов, по убеждению философа, состоит в том, чтобы культивировать в гражданах религиозность, бороться против неверия и безбожия.

Идеальное государство Платона характеризуется социальной мобильностью. В нем каждый способный человек может стать воином или правителем, если он докажет свои способности, которые проверяются в ходе воспитания.

Наличие общественного воспитания детей и общей собственности у высших сословий призвано решить главную проблему политического управления – проблему сочетания личных и общественных интересов. Платон был убежден, что решение этой проблемы сделает государство устойчивым и стабильным.

С созданием учения об идеальном государстве Платон связывал свои надежды на преобразование политической жизни греческих городов-полисов. Упорядоченность и устойчивость общественной жизни в полисе, по мнению Платона, может обеспечить только власть аристократии.

Наихудшей формой государственного устройства философ считал тиранию. Причину общественного разложения он видел в том, что тираны правили, не сознавая совершенства идей, которые неподвластны разложению. Поэтому-то он и пытался, правда безуспешно, дать философское образование сиракузским тиранам Дионисиям Старшему и Младшему, надеясь на то, что они станут мудро и справедливо управлять государством.

Философия Платона, как видим, была обращена как к теоретическому осмыслению бытия и познания, так и к реальной жизненной практике.

Философия Аристотеля: Платон мне друг, но истина дороже

Завершает развитие классического периода античной философии ученик Платона Аристотель (384–322 до н. э.). Его часто называют Стагиритом по месту его рождения в Халкиде, в городе Стагире (на границе с Македонией). Его отец Никомах был личным врачом македонского царя Аминты II. Рано лишившись родителей, Аристотель жил в доме опекуна, где получил хорошее воспитание. В возрасте 17 лет он отправился в Афины для завершения своего образования и поступил в платоновскую Академию. Платон считал его наиболее талантливым из своих учеников и называл его умом своей школы. Покинул он Академию только через 20 лет, после смерти Платона, и отправился в Малую Азию. В городе Ассосе открыл свою собственную школу, но вскоре был приглашен македонским царем Филиппом для воспитания его 13-летнего сына Александра – будущего великого полководца. Аристотель преподавал ему естественные науки, риторику, этику, политику. Он привил ему склонность к медицине, которой Александр занимался практически, ухаживая во время походов за своими больными друзьями. По преданию, Александр говорил, что отцу он обязан только жизнью, а Аристотелю – жизнью достойного человека. В Македонии Аристотель пробыл 8 лет и незадолго до похода Александра против персидского царства, на 50-м году жизни, вернулся в Афины.