Античная философия. Краткий курс

Эллинистические философские школы возникли в Афинах практически одновременно. Но хронологически первой была школа, созданная Эпикуром. Эпикур (341–270 до н. э.), сын афинянина, родился на острове Самос в Эгейском море. С юношеских лет он увлекался философией и изучал ее под руководством платоника Памфилия. В возрасте восемнадцати лет он перебрался в Афины, где проходил военную службу, по окончании которой учительствовал в Митилене на острове Лесбос. Но, не поладив с местными властями, Эпикур уехал в Лампсак, что на азиатском побережье пролива Дарданеллы, где образовал свою философскую школу. Спустя три года, в 306 г. до н. э., в предместье Афин, вдали от городского шума, Эпикур купил участок с садом, где и поселился со своими учениками. По месту своего нахождения школа получила название «Сад Эпикура». На воротах при входе в сад была начертана надпись: «Пэсть, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие – высшее благо». В «Сад» на равных правах с мужчинами входили женщины и рабы. Все члены школы были связаны между собой узами теснейшей дружбы и взаимной симпатии. Эпикур утверждал, что благородный человек всегда более занят мудростью и дружбой. Сам он проявлял постоянную заботу о своих учениках и их детях. Почти 8 лет он оказывал помощь детям рано умершего Метродора, своего друга и коллеги по школе. Для окружающих Эпикур был примером душевного мужества и умел радоваться жизни, несмотря на телесные страдания от камней в печени. Болезнь не позволяла ему надолго покидать дом, а с друзьями и учениками он беседовал, лежа в своем саду. Но болезнь и страдания не помешали Эпикуру написать около 300 произведений. Правда, из этого богатейшего наследия до нас дошли лишь «Письма», адресованные Геродоту, Пифоклу, Менекею и др., около 40 афоризмов под названием «Главные мысли» и различные фрагменты.

Натерпевшись боли, ее отсутствие Эпикур считал настоящим наслаждением. Здоровому человеку трудно представить, какое это счастье, когда нестерпимая боль утихает. Больной, изможденный болезнью Эпикур желал всем счастья и хотел убедить всех, что любой человек может и должен быть счастливым. Поэтому назначение философии он видел не в исследовании природы, не в чистой теории, а в просвещении людей, в указании им пути к счастью. Этика заняла центральное место в его философских воззрениях. Оформленная в целостную систему, она получила название эпикурейства.

Помимо этики эпикурейская философия включала в себя физику (натурфилософию) и канонику (теорию познания), опираясь на которые и пытался Эпикур дать людям практическое руководство для жизни. Прежде всего он обратился к натурфилософии Демокрита. Некоторые, например, стоики, даже обвиняли его в том, что он присвоил себе демокритово учение об атомах. Но Письмо к Геродоту, в котором содержится краткое изложение атомизма Эпикура, опровергает подобные измышления. Оно свидетельствует о том, что Эпикур не просто использовал атомистическое учение для объяснения бытия, а развил его для обоснования идеи о возможности и необходимости достижения человеком счастливой жизни. Оригинальным вкладом Эпикура в развитие атомистики стала его концепция случайного отклонения атомов.