Античная мудрость

Все последующие числа до десяти с точки зрения энергии строились подобно четверике и пятерике. Шестерица, шестиконечная звезда или печать Соломона имеет еще одно значение. Два треугольника, повернутые вершинами в обратно противоположные стороны характеризуют человека, который в один и то же момент времени может проводить два противоположных потока – нисходящий (творческий) и восходящий (эволюционный). Такой человек не подвержен уже чуждым влияниям или случайным толчкам.

Семерицу называют еще законом семи, что в обыденной жизни преломилось в закон октав, применяемых в музыке. Ученые как современные, так и древние приписывают этот закон Пифагору. На самом деле он намного древнее, но через Пифагора о нем узнало Великое Среднее Европы. Гамма семи тонов есть формула космического закона, полученная древними школами и примененная в музыке. Однако, если изучать проявление закона октав в вибрациях других родов, обнаружим, что закон повсюду остается одним и тем же; что свет, тепло, химические, магнитные и другие вибрации подчиняются тому же закону, что и звуки. Смысл этого закона в том, что между нотами «ми» и «фа», и «си» и «до» полтона, в то время как между оставшимися – тон, то есть между вышеназванными нотами происходит замедление вибраций. А это в свою очередь приводит к отклонению от первоначального направления. После периода энергичной деятельности или сильной эмоции, или правильного понимания, наступает реакция; работа становится нудной и утомительной; в чувство вкрадываются элементы усталости и безразличия; вместо правильного мышления начинаются поиски компромиссов, подавление трудных проблем или бегство от них. То же самое происходит во всех областях человеческой деятельности. В литературе, науке, философии, в религии, в индивидуальной и, прежде всего, в общественной жизни, в политике можно наблюдать, как линия развития сил отклоняется от первоначального направления и спустя некоторое время идет в противоположном направлении, по-прежнему сохраняя за собой прежнее название. Для того, чтобы направление оставалось одним и тем же необходимо сознательное заполнение энергией этих интервалов.

Так что никакой мистики в пифагорейских числах не существовало и не существует. Есть непонимание принципов, заложенных в числа. Необходимо понять, что вся деятельность древнегреческих философов была направлена на постижение себя. То, что мы знаем сейчас в математике, физике механике, связанное с именами этих великих людей – это второстепенные результаты их постижения себя. Это есть космические законы, которые работают и в частных случаях. Так, например, Пифагор определял справедливость как «число, помноженное само на себя». А ведь это не что иное как известный принцип – поступай с людьми так же, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой, или известное высказывание Иисуса Христа: «Возлюби ближнего, как самого себя», то есть основной постулат: ты и другой – одно, один организм. Об этом же говорит и название одной из книг Демокрита: «О различии между законнорожденной и незаконнорожденной мыслью, или О касании круга и шара».

Еще одним интересным моментом в учениях античных философов, особенно пифагорейцев, является скрытность их Знаний. Ямвлих об этом писал так: «Вызывает удивление также строжайшая засекреченность пифагорейского учения: в течение стольких поколений никому, очевидно, не попали в руки никакие записки пифагорейцев вплоть до времен Филолая… Как сообщают, к тому, кто первым открыл недостойным природу соизмеримости и несоизмеримости, пифагорейцы прониклись такой ненавистью и отвращением, что не только изгнали его из своего общества и общежития, но и соорудили ему гробницу в знак того, что они считают своего бывшего товарища ушедшим из жизни… Ведь он увеличил знания, так как благодаря ему они были разглашены по всей Элладе». /56, 151/

Высказывания Ямвлиха и соглашение с ним остальных ученых, как древних, так и современных говорит о том, что ни те, ни эти не понимают такого явления, как Знание. Древние философы и современные эзотерики считают, что Знание, как и все в мире материально. Но его материальность иного порядка, чем материальность камня, человека, дерева… А так как Знание материально, то оно обладает всеми характерными признаками материальности. Один из главных признаков материальности – это то, что материя всегда имеет предел, то есть количество материи в данном месте и при данных условиях ограничено. Даже песок пустыни и морская вода являют собой определенное, неизменное количество материальных частиц. Так что, если знание материально, это значит, что в данном месте и в данное время существует определенное его количество.

Еще одно свойство Знания – это зависимость результатов от его количестве, то есть воспринятое в большом количестве в данном месте, скажем, одним человеком, Знание дает прекрасные результаты; но взятое в малом количестве – или совсем не дает результатов, или, против ожидания, может принести даже вред. Поэтому разглашение Знания Филолаем никак не могло увеличить его.