Читаем Антиклассика. Легкий путеводитель по напряженному миру классической музыки полностью

Когда мы подготовились играть последнее произведение – для невесты, – координаторка подала нам знак прекратить. Сначала было непонятно, что она имела в виду, но мы достаточно долго сомневались, чтобы в итоге заметить, что священник уже начинал церемонию. Оказалось, женщина в зеленом и была невестой. Я почувствовала себя ужасно, когда осознала нашу ошибку. Настолько ужасно, что почти не смогла взять деньги. Но платили так мало, что все-таки взяла.

А ЧТО, ЕСЛИ У МЕНЯ СОВСЕМ НЕТ ДЕНЕГ,НО Я ХОЧУ НАНЯТЬ ПЕРВОКЛАССНЫХМУЗЫКАНТОВ?

Вот в чем дело. Вы не можете ни под каким предлогом просить профессионального музыканта, который не является вашим близким другом или не обязан вам жизнью/благосостоянием, сыграть на вашей свадьбе бесплатно. Если в какой-то момент в процессе планирования мероприятия вы понимаете, что готовы сделать это, возьмите перерыв, постройте машину времени, вернитесь назад в возраст пяти лет, начните играть на каком-нибудь музыкальном инструменте, репетируйте каждый день в течение двадцати лет, по дороге собирая дипломы по музыкальному исполнению, а затем вернитесь на машине времени в момент планирования мероприятия и ударьте себя по голове.

Однако нет какой-то прописной истины, утверждающей, что вы должны платить музыкантам только деньгами. Музыкантам почти всегда нужны деньги, конечно, и для большинства они являются предпочтительным средством оплаты[161]. И если вы собираетесь платить своему диджею и фотографу деньгами, то с музыкантами нужно поступить так же. Но у музыкантов тоже есть свои интересы, и вы не знаете, когда вам повезет.

В Бургундии есть музыкальный фестиваль, который частично платит вином. (Очень хорошим вином.) Однажды я выступала на свадьбе модного дизайнера за одежду (потрясающие авторские вещи), и это принесло мне больше радости, чем принесли бы деньги, которые в любом случае не были бы судьбоносной суммой.

Если вы профессиональный фотограф, могли бы предложить музыкантам бесплатную фотосессию для их сайта. Если вы сертифицированный бухгалтер, можете взамен предложить им помощь с налогами. Если вы блогер (по мнению кого-то, кроме вас), вы можете выложить у себя видео их выступления и помочь раскрутить их аккаунты в социальных сетях. Но если вы предлагаете все это в качестве замены денежной оплате, вы должны попросить вежливо – и признать, что это не вписывается в стандартные рамки сотрудничества. Это разговор с протянутой рукой, а не коммерческое предложение в стиле вы-только-что-выиграли-сделку-всей-вашей-жизни.

И будьте готовы к тому, что музыканты, скорее всего, ответят отказом.

Что здесь важно – платите ли вы деньгами или пожизненным запасом домашнего печенья – это дать вашим музыкантам как можно больше и быть с ними вежливым.

ПЛЕЙЛИСТ

Наша процессуальная композиция – V’adoro pupille из оперы Генделя «Юлий Цезарь» – может, и была единственным классическим произведением, которое я выбрала для свадьбы, но, по крайней мере, я проделала абсолютно мастерскую работу, выбрав ее. Эта ария прекрасна и благоговейна, ее текст – о любви; ее ритмические пульсации, которые развиваются на приятной скорости ходьбы, напоминают сердцебиение[162]. Продолжительность композиции идеально подошла для нашей дороги к алтарю: всегда лучше использовать произведения целиком, чем неуклюже обрезанные отрывки. В каком-то смысле ей было предназначено стать процессуальной. Клеопатра поет эту арию, когда впервые встречает Юлия Цезаря. (Как бы… Кто не фантазировал о том, чтобы быть одним из них?)

Я никогда не могла понять, почему так много людей идут к алтарю под «Свадебный хор» Вагнера (она же «Вот идет невеста») или «Канон» Пахельбеля, когда существуют такие прекрасные произведения, как ария Генделя.

Произведение Вагнера действительно звучит в сцене свадьбы в его опере «Лоэнгрин», но можно ли назвать его вдохновенным? Потрясает ли оно ваше сознание своей красотой? Вряд ли. К тому же, как я не устаю повторять, Вагнер был мудаком.

Что касается «Канона» Пахельбеля: соглашусь, что это симпатичное произведение, в каком-то ностальгическом тонком смысле. А его убийственные повторения и отсутствие развития темы означают, что каждые два такта наступает естественная пауза, благодаря чему это произведение отлично подойдет к любому алтарю. Только это абсолютное бедствие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение