Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Итак, теория культуры и личности развивалась в вакууме, созданном неприятием подходов, рассматривавших культуру – синхронно или диахронно – как систему. Этот теоретический подход зиждился частично на аналогии между культурой в целом и языком. Бенедикт и Сепир были среди первых приверженцев этого взгляда на культуру но явные или скрытые предположения, которые они выдвигали, остаются среди нас и до сих пор нам мешают. В самом деле, искушение вернуться вновь к лингвистической модели в других формах, отличных от упомянутых мною, возникает снова и снова всякий раз, когда культура ставит перед исследователем неразрешимые задачи. Плодотворное изучение культуры и личности, дающее возможность рассуждать о причинах и следствиях в определенных терминах, будет построено на соответствующей модели культуры, представляющей ее как организованный, символически опосредствованный способ человеческих групп приспосабливаться к окружающей среде. Но не стоит и говорить, что исследования личности, развивающиеся в этом контексте, должны быть также построены на честном признании существования систем личности и на соответствующей сложной теории личности и методологии исследования. Ведь если культура – не макрокосм личности, то и личность – не микрокосм культуры.

Библиография

Aberle, David F.

1950 "Shared Values in Complex Societies." American Sociological Review, 15:495–502.

1951 "The Psychosocial Analysis of a Hopi Life-History" Comparative Psychology Monographs, 21 (1).

Benedict, Ruth E.

1922 "The Vision in Plains Culture." American Anthropologist, 24:1-23.

1923 "The Concept of the Guardian Spirit in North America." Memoirs of the American Anthropological Association, 29.

1930 "Psychological Types in the Cultures of the Southwest." Proceedings of the Twenty-Third International Congress of Americanists (New York, 1928), pp. 572–581.

1932 "Configurations of Culture in North America." American Anthropologist, 34:1-27.

1934 Patterns of Culture. Boston, Houghton Mifflin Company.

1936 "Marital Property Rights in Bilateral Society." American Anthropologist, 38:368–373.

1939 "Edward Sapir." American Anthropologist, 41:465–477.

Boas, Franz.

1911 "Handbook of American Indian Languages. Part I." Bureau of American Ethnology Bulletin, 40.

1940 Race, Language and Culture. New York, The Macmillan Company.

Greenberg, Joseph H.

1954 "A Quantitative Approach to the Morphological Typology of Language." In Methods and Perspectives in Anthropology: Papers in Honor of Wilson D. Wallis, ed. by Robert F. Spencer, pp. 192–220. Minneapolis, University of Minnesota Press.

1957 Essays in Linguistics. Chicago, The University of Chicago Press. Kluckhohn, Clyde and Murray Henry A., eds.

1948 Personality in Nature, Society, and Culture. New York, Alfred A. Knopf, Inc.

Lowie, Robert H.

1937 The History of Ethnological Theory. New York, Farrar and Rinehart, Inc.

Mandelbaum, David G.

1949 Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture and Personality. Berkeley, University of California Press.

Mead, Margaret.

1949 "Ruth Fulton Benedict 1887–1948." American Anthropologist, 51:457–468.

1959 An Anthropologist at Work, Writings of Ruth Benedict. Boston, Houghton Mifflin Company.

Naroll, Raoul.

1956 "A Preliminary Index of Social Development." American Anthropologist, 58:687–715.

Sapir, Edward.

1916 "Culture in the Melting Pot." The Nation Supplement, Section II. Thursday, Dec. 21, 1916, pp. 1–2.

1917 "Do We Need a 'Superorganic'?" American Anthropologist, 19:441–147.

1920 «Primitive Society." [Review of Robert H. Lowie, Primitive Society] The Freeman, 1:377–379.

1921 Language. New York, Harcourt, Brace and Company.

Sorokin, Pitirim A.

1937 Fluctuation of Forms of Art. (Social and Cultural Dynamics, vol. 1) New York, The American Book Company.

White, Leslie A.

1925 "Personality and Culture." The Open Court, 39(3):145–149.

1949 The Science of Culture. New York, Farrar, Straus and Company.

Примечания

¹ Я очень признателен Е. Кетлин Гауф Аберле, Роберту Карнейро, Гертруде Доул, Герберту X. Пэйперу Маршаллу Салинсу Элману Сервису и Альберту К. Спеллингу за полезные и многое прояснившие дискуссии и критику в ходе подготовки этой работы. Выраженные здесь идеи зародились несколько лет назад и навеяны Бернардом Барбером, Альбертом К. Коэном, Марион Дж. Леви, М.Л., Талкоттом Парсонсом и Френсисом Кс. Салоном, хотя сами они, пожалуй, были бы удивлены результатом. В некоторых отношениях этот очерк также следует по пути, предложенному Питиримом Сорокиным в его анализе типов культурной интеграции (Сорокин, 1937. Р. 3–53). Я очень признателен Школе высших исследований Мичиганского Университета Горация X. Ракхама за время, отпущенное мне на выполнение грантовой программы фонда Форда весной 1958 г., когда и была написана эта работа.