Читаем Антология исследований культуры. Символическое поле культуры полностью

1924. Anthropology and Psychology//Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. LIV P. 13–46.

1928. Lhe Unconscious in Relation to Anthropology // British Journal of Psychology. Vol. XVIII. P. 374–387.

1929. Lemperament, Conflict and Psychosis in a Stone-Age Population // British Journal of Medical Psychology. Vol. IX. P. 187–202.

1932. Anthropological Perspective and Psychological Lheory (Huxley Memorial Lecture, 1932) // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. LXII. P. 193–228.

1936. Introduction // Lincoln J. S. The Dream in Primitive Cultures. L.: Cresset Press; n. d., Baltimore: Williams & Wilkins.

Shapley H.

1930. Flights from Chaos. N. Y: McGraw-Hill Book Co., Inc.

Slotkin J.S.

1951. Personality Development. N. Y: Harper & Bros.

Spindler G., Goldschmidt W.

1952. Experimental Design in the Study of Culture Change // Southwestern Journal of Anthropology. Vol. VIII. P. 68–83.

Spiro M.E.

1951. Culture and Personality: The Natural History of a False Dichotomy // Psychiatry. Vol. ХГУ. P. 19–46.

Stevens S.S. (ed.).

1951. Handbook of Experimental Psychology. N. Y: John Wiley & Sons.

Sullivan H.S.

1947. Conception of Modern Psychiatry. Washington, D. C: William Alanson White Psychiatric Foundation.

Volkart E.H. (ed.)

1951. Social Behavior and Personality. (Contributions of W I. Thomas to Theory and Social Research.) N. Y: Social Science Research Council.

Wallace A. EC.

1952. The Modal Personality Structure of the Tuscarora Indians, as Revealed by the Rorschach Test. (Bureau of American Ethnology Bull. № 150.)

Weakland J.H.

1951. Method in Cultural Anthropology // Philosophy of Science. Vol. XVIII. P. 55–69.

White L.A.

1925. Personality and Culture // Open Court. Vol. XXXIX. P. 145–149.

1947. The Locus of Mathematical Reality: An Anthropological Footnote // Philosophy of Science. Vol. XIV P. 289–303. (Рус. пер.: Уайт Л. Место математической реальности // Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. М.: РОССПЭН, 2004. С. 306–326.)

Whitehead A.N.

1930. Adventures of Ideas. Cambridge: At the University Press.®

Whiting J.W.M.

1941. Becoming a Kwoma: Teaching and Learning in a New Guinea Tribe. New Haven: Yale University Press.

Wilbur G.B., Muensterberger W (eds.)

1951. Psychoanalysis and Culture: Essays in Honor of Geza Roheim. N. Y: International Universities Press, Inc.

Примечания

1 Ввиду того, что основные источники – а именно книги, публикации в периодических изданиях и два сборника переизданных статей – легко доступны, в этом примечании будет предложен краткий, но достаточно полный путеводитель по данной литературе. Кроме того, поскольку рассматривать в ограниченном пространстве статьи весь спектр конкретных трудов представляется непрактичным, а сам наш симпозиум посвящен целостному и совокупному взгляду на антропологию, основное внимание здесь уделяется более широким импликациям исследований личности и культуры, а также их связи с интересами общей антропологии и тесно связанных с нею дисциплин.

За исторической перспективой можно обратиться к книгам Лоуи (1937, «Ретроспектива и перспектива»), Фолькарта (1951, где приводится «Проект программы изучения личности и культуры», подготовленный У.А. Томасом и представленный в 1933 г. на рассмотрение в Совет по социально-научным исследованиям), Маргарет Мид (1937, введение), Бетти Дж. Меггере (1946, где приводится довольно скучный обзор новейших тенденций), Клайда Клакхона (1944, о влиянии психиатрии на антропологию в Америке), К. Клакхона и Генри Э. Мюррея (1948, введение).

Перейти на страницу:

Все книги серии Культурология. XX век

Живые и мёртвые
Живые и мёртвые

Уильям Ллойд Уорнер (1898-1970) — американский социолог и социальный антрополог. Работа «Живые и мертвые» посвящена исследованию символической жизни современного общества. Уорнер показывает, как символизм насквозь пронизывает всю жизнь современного человека, начиная с общения его с миром сакрального в религии и заканчивая такими исключительно мирскими его формами, как политическая кампания по выборам городского мэра и торжественные мероприятия по случаю общенародных праздников. Отдельная глава посвящена религиозному символизму, проявляющемуся в различных сферах общественной жизни: символам пола, статуса и власти. Исследуется природа и типы символических систем, анализируются механизмы означения и символизации. Выдающийся американский социолог Э. Гоффман назвал эту книгу «лучшим описанием повседневных ритуалов в современных сообществах»

Lutea , Уильям Уорнер

Культурология / Обществознание, социология / Политика / Самиздат, сетевая литература / Образование и наука
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука