Читаем Антология исследований культуры. Символическое поле культуры полностью

В противоположность этим схизмогеническим системам, балийское общество представляет собой механизм совершенно иного типа, и при его описании антрополог должен придерживаться совершенно других процедур, правила которых установить пока еще не представляется возможным. Поскольку классу «несхизмогенических» социальных систем дано лишь негативное определение, мы не можем выдвинуть предположение, что члены этого класса обладают общими характеристиками. Между тем, при анализе балийской системы были предприняты следующие шаги, некоторые из которых по крайней мере, возможно, могут быть использованы и для анализа других культур этого класса: (1) в наблюдении было выявлено, что схизмогенические последовательности редко встречаются на Бали; (2) были исследованы исключительные случаи, в которых такие последовательности проявляются; (3) из этого исследования выяснилось, (а) что контексты, регулярные для балийской социальной жизни, как правило, предотвращают кумулятивное взаимодействие и (b) что детский опыт отучает ребенка от поисков кульминационного накала в личностных взаимодействиях; (4) было показано, что некоторые позитивные ценности – связанные с равновесием – регулярно проявляются в культуре и инкорпорируются в годы детства в структуру характера и что эти ценности, кроме того, можно особым образом связать с устойчивым состоянием; (5) теперь требуется более подробное исследование, дабы прийти к систематическому суждению относительно самокоррекционных характеристик этой системы. Ясно, что одного этоса для поддержания устойчивого состояния недостаточно. Время от времени деревня или какая-нибудь другая коллективная единица предпринимает усилия, направленные на исправление нарушений. Природу таких случаев функционирования корректировочного механизма необходимо изучить; однако очевидно, что этот периодически включающийся механизм сильно отличается от постоянно действующих ограничений, которые обязательно присутствуют во всех схизмогенических системах.

Примечания

1 Этот очерк впервые был опубликован в книге: Social Structure: Presented to A.R. Radcliffe-Brown / Ed. by M. Fortes. 1949. Он быт перепечатан с разрешения Clarendon Press. Подготовка его была осуществлена при финансовой поддержке Guggenheim Fellowship.

2Bateson G. Naven. Cambridge: Cambridge University Press, 1936.

3Bateson G. Naven. P. 118.

4 Термины «регенеративный» и «дегенеративный» позаимствованы из коммуникационной инженерии. Регенеративный, или «порочный», круг – это цепочка переменных общего типа: усиление в А вызывает усиление в В; усиление в В вызывает усиление в С…; усиление в N вызывает усиление в А. Будучи обеспеченной необходимыми источниками энергии и при условии, что ее работе не препятствуют внешние факторы, такая система явным образом будет функционировать со все большей скоростью или на все более и более вы соком уровне интенсивности. «Дегенеративный», или «самокорректирующийся», круг отличается от регенеративного тем, что содержит хотя бы одно звено следующего типа «усиление в N вызывает ослабление в М». Примерами таких самокорректирующихся систем служат домашний термостат и паровая машина с терморегулятором. Следует заметить, что во многих случаях одна и та же материальная система может быть либо регенеративной, либо дегенеративной в зависимости от величины загрузки, частоты передающихся по цепи импульсов и временных параметров прохождения полного круга.

5Richardson L.F. Generalized Foreign Politics // British Journal of Psychology. Monograph Supplement XXIII, 1939.

6 Bateson G. Naven. P. 173.

7Homburger E.H. Configurations in Play: Psychological Notes // Psychoanalytical Quarterly Vol. VI. 1937. P. 138–214. В этой статье, одной из наиболее важных в литературе, где присутствует попытка сформулировать психоаналитические гипотезы в более строгих категориях, рассматриваются «модели», соответствующие различным эрогенным зонам (проникновению, поглощению, удержанию и т. п.), и показывается, как эти модели могут переноситься с одной зоны на другую. Это приводит автора к построению диаграммы возможных преобразований и сочетаний таких перенесенных модальностей. Эта диаграмма дает точные средства для описания хода развития самых разнообразных типов структуры характера (например, встречающихся в разных культурах).

8Bateson G. Naven, p. 197.

9 Richardson L.F. Op. cit., 1939.

10 См. в особенности: Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. N. Y, 1942. Поскольку этот фотографический отчет общедоступен, в данную статью фотографии включены не будут.

11Bateson G, Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. PI. 47. P. 32–36.

12 Ibid. Pis. 49, 52, 53, 69–72.

13 См.: McPhee С The Absolute Music of Bali // Modern Music, 1935; McPhee С A House in Bali. London, Gollancz, 1947.

14 См.: Bateson G. An Old Temple and a New Myth // Djawa. Vol. XVII. Batavia, 1937.

Перейти на страницу:

Все книги серии Культурология. XX век

Живые и мёртвые
Живые и мёртвые

Уильям Ллойд Уорнер (1898-1970) — американский социолог и социальный антрополог. Работа «Живые и мертвые» посвящена исследованию символической жизни современного общества. Уорнер показывает, как символизм насквозь пронизывает всю жизнь современного человека, начиная с общения его с миром сакрального в религии и заканчивая такими исключительно мирскими его формами, как политическая кампания по выборам городского мэра и торжественные мероприятия по случаю общенародных праздников. Отдельная глава посвящена религиозному символизму, проявляющемуся в различных сферах общественной жизни: символам пола, статуса и власти. Исследуется природа и типы символических систем, анализируются механизмы означения и символизации. Выдающийся американский социолог Э. Гоффман назвал эту книгу «лучшим описанием повседневных ритуалов в современных сообществах»

Lutea , Уильям Уорнер

Культурология / Обществознание, социология / Политика / Самиздат, сетевая литература / Образование и наука
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука