Антропогенезис (эволюция человечества)

Именно во имя облегчения решения этой судьбоносной задачи, имеющей чрезвычайные, далеко уходящие последствия, Иерархия Света (разумеется, заранее предвидя все возможные последствия воплощения Христа) создала в Иерусалиме ЕСТЕСТВЕННУЮ благоприятнейшую ситуацию.

Народ иудейский ПОЛУЧИЛ ШАНС нейтрализовать РЕЗУЛЬТАТ ПРЕДАТЕЛЬСТВА, который еще… не дошел до необратимости.

Что мы видим? Христос УЖЕ предан.

Но предатель… покончил с собой еще до расправы над Иисусом. И разве смерть подлого ученика, одержимого Сатаной, не стала, в глазах разумно размышляющих людей, свидетельством невиновности Учителя?

Но первый шанс не был использован. Сердце народа и его совесть оказались глухими к намеку судьбы. И мы получили первое свидетельство наличия в народе Иудеи предельно малого количества разрядителей черной энергии. Люди не поняли первого серьезного знака — не распознали наглядного урока, который показал, что именно ожидает каждого, кто поступит подобно Иуде, кто продолжит начатое им чудовищное дело и будет содействовать гибели невинного пророка. «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;

И закрывши Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?

И много иных хулений произносили против Него».[544]

Мы видим, что разъяренная толпа продолжает расти и одержимо требовать казни Христа. Это, казалось бы, должно произвести силовое давление на тех, от кого зависит подписание приговора.

Но, несмотря на растущую ярость толпы, несмотря на, казалось бы, серьезные обвинения в адрес Иисуса, который, мол, является опасным преступником, так как сеет смуту в народе и тем «развращает» его, выводя из повиновения римскому кесарю, «называя Себя Христом Царем», несмотря на такие тяжкие обвинения ни иудейский царь Ирод, случайно оказавшийся именно в тот день в Иерусалиме, ни римский прокуратор Понтий Пилат не… находят никакой вины за обвиняемым и отпускают Его.

Появился второй шанс, более серьезный. Но он также не был принят иудеями. Они продолжали требовать суда и смертного приговора.

Тогда Понтий Пилат, которого никто бы не мог охарактеризовать как человека мудрого и тем более милосердного, вдруг почему-то фактически пытается… спасти Христа, решив… перехитрить иудеев. Он говорит им, чтобы они сами судили Христа. Но разве римский прокуратор не знал, что закон Римской Империи не позволяет суду колониальных народов выносить смертный приговор кому бы то ни было? Конечно же, знал. Пилат знал законы иудеев. Он знал, что они скажут ему именно то, что и сказали: «нам не позволено предавать смерти никого». Хотя «по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим».[545]

Сама судьба вышла навстречу народу Иудеи. Но, увы! И этот шанс был отвергнут иудеями, немедленно уличившими Понтия Пилата в его игре. С большей силой они требовали казни.

И тут начинает все туже стягиваться кармический узел двух древних народов, потомков одной из последних ветвей чистых атлантов — римлян и маленького народа, имевшего небольшую примесь арийской крови, — иудеев[546]. Понтий Пилат, похоже, никак не хочет отягчать свою и без того нелегкую совесть. Он не хочет казнить Иисуса, ибо действительно не видит за ним никаких нарушений общественного порядка.

И у римского прокуратора, и у саддукеев, и у фарисеев, и у толпы появился еще один шанс не идти против Самой Судьбы, которая, создавая действительно необычайную ситуацию, словно давала понять, что может совершиться нечто страшное не только для Учителя из Галилеи. Но у иудеев, которых их пророк Моисей, видно, не зря называл «жестоковыйными», дело с пробуждением интуиции так и не сдвинулось с места за полторы тысячи лет.

Но Понтий Пилат, похоже, был менее «жестоковыен». Может быть, он что-то предчувствовал. И потому он вдруг вспомнил, что все это невиданное насилие над его священной волей происходит в ОСОБЫЙ ДЕНЬ, И У НЕГО ЕСТЬ ШАНС НЕ СОТВОРИТЬ СУД… ВООБЩЕ! «…Итак, наказав Его, — думал Пилат, — отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника». (ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 23(16,17).