Читаем Антропологический код древнерусской культуры полностью

Выголов В. П. Архитектура Московской Руси середины XV века. М., 1988.

Высоцкий С. А. Светские фрески Софийского собора в Киеве. Киев, 1989.

Гаген-Торн Н. И. Магическое значение волос и головного убора в свадебных обрядах Восточной Европы // Советская этнография. 1933. № 5/6. С. 82–85.

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. 1–2. Харьков, 1916. Репринт. М., 2000.

Гальченко М. Г. Книжная культура. Книгописание. Надписи на иконах Древней Руси. Избр. работы. СПб., 2001.

Гендерный подход в антропологических дисциплинах. СПб., 2001.

Генерозов Я. Русские народные представления о загробной жизни. Саратов, 1883.

Герменевтика древнерусской литературы: Сб. ст. Ин-та мировой литературы РАН. Вып. 1—11. М., 1989–2004.

Герцен А. И. Былое и думы: В 2 т. М., 1988.

Гизель Иннокентий. Мир с Богом человеку. Киев, 1669.

Голейзовский Н. К. Исихазм и русская живопись XIV–XV вв. // Византийский временник. М., 1969. Т. 29.

Голейзовский Н. К. Дионисий и искусство его времени. М., 2005.

Голиков И. Деяния Петра Великого. 2-е изд. М., 1838. Т. 5.

Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенского приказа. М., 1957.

Голубцов А. Чиновники Московского Успенского собора XVII в. // ЧОИДР. 1907. Кн. 4.

Гольдберг А. Л. К истории рассказа о потомках Августа и о дарах Мономаха // ТОДРЛ. Л., 1976.

Гольдблат Х. К изучению славянской средневековой культуры в США. Обзор журнала «Slavic and East European Journal» за 30 лет // Отечественная история. 1993. № 1.

Гордиенко Э. А. Новгород в XVI в. и его духовная жизнь. СПб., 2001.

Горский А. А. «Слово о полку Игореве» и «Задонщина»: источниковедческие и историко-культурные проблемы. М., 1992.

Горский А. А. «Всего еси исполнена земля русская…» Личность и ментальность русского средневековья. Очерки. М., 2001.

Горский А. А. От языческого мировосприятия к христианскому: резкая ломка или переход? // Ментальность в эпохи потрясений и преобразований. М., 2003.

Горский А. А. Русь. От славянского Расселения до Московского царства. М., 2004.

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с франц. М., 1992.

Ле Гофф Жак. Средневековый мир воображаемого / Пер. с франц. М., 2001.

Градостроительство Московского государства XVI–XVII веков / Под общей ред. Н. Ф. Гуляницкого. М., 1994.

Гребенюк В. П. Икона Владимирской Богоматери и духовное наследие Москвы. М., 1997.

Греков А. П. Фрески церкви Спаса Преображения на Ковалеве. М., 1987.

Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседних с ней губерниях. Чернигов, 1895. Т. 1; 1897. Т. 2.

Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII веков. М., 1990.

Громов М. Н., Мильков В. В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001.

Громыко М. М. Мир русской деревни. М., 1991.

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология: Учебн. пос. М., 2000.

Гуковский Г. А. Русская поэзия XVIII в. Л., 1927.

Гуминский В. М. Жанр путешествия в русской литературе и творческие искания Н. В. Гоголя: Автореф. дис. … докт. филол. наук. М., 1996.

Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993.

Гуревич А. Я. О кризисе современной исторической науки // Вопросы истории. 1991. № 2–3.

Гуревич П. С. Философская антропология: опыт систематики // Вопр. философии. 1995. № 8.

Гуревич П. С. Философская антропология: Учебн. пос. М., 1997.

Гуревич П. С. Культурология. Учебник для студентов вузов. М., 2002.

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию. СПб., 2004.

Давыдов Ю. Н. Культура – природа – традиция // Традиция в истории культуры. М., 1978.

Даль В. Пословицы русского народа. М., 1984. Т. 1.

Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). Курс лекций. М., 1999.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1870.

Данилова И. Е. Фрески Ферапонтова монастыря. М., 1970.

2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica / Бычков В. В. Т. 2. Славянский мир. Древняя Русь. Россия. М., 1999.

Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI–XV века. М., 1996

Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия в России XVII в. и ее роль в формировании абсолютизма. М., 1987.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia historica

Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы
Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы

Как появились университеты в России? Как соотносится их развитие на начальном этапе с общей историей европейских университетов? Книга дает ответы на поставленные вопросы, опираясь на новые архивные источники и концепции современной историографии. История отечественных университетов впервые включена автором в общеевропейский процесс распространения различных, стадиально сменяющих друг друга форм: от средневековой («доклассической») автономной корпорации профессоров и студентов до «классического» исследовательского университета как государственного учреждения. В книге прослежены конкретные контакты, в особенности, между российскими и немецкими университетами, а также общность лежавших в их основе теоретических моделей и связанной с ними государственной политики. Дискуссии, возникавшие тогда между общественными деятелями о применимости европейского опыта для реформирования университетской системы России, сохраняют свою актуальность до сегодняшнего дня.Для историков, преподавателей, студентов и широкого круга читателей, интересующихся историей университетов.

Андрей Юрьевич Андреев

История / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Русские студенты в немецких университетах XVIII — первой половины XIX века
Русские студенты в немецких университетах XVIII — первой половины XIX века

Первые студенты из России появились по крайней мере на 50 лет раньше основания первого российского университета и учились за рубежом, прежде всего в Германии. Об их учебе там, последующей судьбе, вкладе в русскую науку и культуру рассказывает эта книга, написанная на основе широкого круга источников, многие из которых впервые вводятся в научный оборот. Подробно описаны ученая среда немецких университетов XVIII — первой половины XIX в. и ее взаимосвязи с Россией. Автор уделяет внимание как выдающимся русским общественным и государственным деятелям, учившимся в немецких университетах, так и прежде мало изученным представителям русского студенчества. В книге приводятся исчерпывающие статистические сведения о русских студентах в Германии, а также их биобиблиографический указатель.Для историков, преподавателей, студентов и широкого круга читателей.

Андрей Юрьевич Андреев

История / Образование и наука

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология