Современное затянувшееся детство, постоянная готовность к экспериментированию с увлечениями, с собственным имиджем и идентичностью, со своей профессией, даже попытка отсрочить необратимые решения и подольше под прикрытием стиля «взрослого наива» (см. Очерк 1) предаваться поиску себя и своего пути в мире — всё это не просто новый образ взрослости, но и новая стратегия жизни в изменившихся условиях. Есть шанс, что стратегия, где во главу угла ставится поиск, будет по-своему более соответствовать постоянно меняющемуся миру, нежели стратегия стабильности.
Пестрота проблем и образов детства, собранных под одной обложкой, вполне заслуживает упрёка в эклектизме и в попытке объять необъятное. Это можно представить даже как аллюзию к педологии, которую упрекали как раз за то, что та стремилась собрать воедино всё про детство. Век спустя необъятное так и остаётся необъятным. Представленное собрание очерков — никак не претендует на последовательное изложение антропологии детства. Это, скорее,
Обращение к психологии помогает раскрыть потенциал личностного роста, заключённый в инициациях, в обрядах детского цикла, в переменах имени и в играх. Увидеть в ритуале проверенное временем психотехническое и психотерапевтическое действие.
Культурно-исторический ракурс позволяет по-новому увидеть особенности развития личности ребёнка, будь то моральные суждения, эгоцентризм или «анимизм» детского мышления. В этом ракурсе открывается, что взросление — отнюдь не следует напрямую из физического созревания, и границу между детьми и взрослыми каждая культура проводит по-своему. Как, впрочем, и то, что гендер не предопределён однозначно полом, а то, что кажется «присущим от природы» мужчинам или женщинам, далеко не всегда оказывается так. Рассматривая развитие ребёнка в культурно-исторической перспективе, мы получаем ещё один шанс попытаться понять таинство взаимодействия природы и культуры в онтогенезе.
Ю. М. Лотман писал: «…Вечное всегда носит одежды времени», история даёт возможность увидеть вечные темы, связанные с детством, в одеждах времени. Опыт прошлого, которое так или иначе прорастает в настоящее и будущее, необходим во все времена, даже в сегодняшнем префигуративном мире, который стремительно меняется и заставляет меняться и ускоряться нас, предлагая всем нам примерить Гермесовы сандалии с крылышками.
Литература