Антропология детства. Прошлое о современности

Тексты считалок, жеребьёвок, дразнилок, поддёвок и отговорок передаются из поколения в поколение в виде детского фольклора, чаще всего это очень старые тексты, но у них нет жёсткой формы, они бытуют в бесконечном разнообразии вариаций, переделываемых в духе времени. Абсурдность самого текста — ну какое отношение имеет вошь на аркане к справедливому распределению игроков? — нисколько не обесценивает выбор, даже напротив, выводит решение за пределы рациональной аргументации, делает его неоспоримым.

Справедливость, заключающаяся в тексте детской считалочки. Решение потенциального спора, предстающее в облике игры-жеребьёвки. Общественный контроль в виде дразнилки, и дразнилка в качестве коммуникативного кода, согласуясь с которым будут выстраиваться дальнейшие отношения. Умение не обидеться, не принять всерьёз, вовремя пустить в ход «словесное оружие», взглянуть на ситуацию чуть со стороны — невозможно переоценить тот коммуникативный опыт и шире, опыт взаимодействия с людьми, который дают живые детские игры, с их традиционными механизмами социальной регуляции. М. В. Осорина называет игру школой сотрудничества.

Игра как зона личностного роста

Значение игры в жизни человека — эта проблема не раз поднималась в самых различных ракурсах отечественными и зарубежными психологами и историками: роль игровой деятельности в развитии ребёнка и игра как ведущий тип деятельности в дошкольном возрасте в работах Л. С. Выготского (1984) и А. Н. Леонтьева (1981); игра как источник формирования произвольного поведения у Д. Б. Эльконина (1978); игра как способ реализации энергии либидо в психоанализе; игра как стратегия взаимодействия человека с миром в ролевых теориях личности (Берн 1992); игра как стратегия принятия решений и стратегия жизни (Й. Хейзинга, Р. Кайуа) … Игровые методы воздействия на личность взяты на вооружение прикладной психологией, психотерапией, педагогикой: деловые игры, ролевые игры, психодрама, имитационные игры и т. д. Идея реального влияния игровой деятельности на формирование личности и освоения в игре полезных навыков присутствует во всех этих подходах, начиная с самых первых исследований Ф. Фребеля (1782–1852) с его педагогикой детского сада, К. Грооса (1861–1929) с его теорией предупражнения и Е. А. Покровского (1838–1895) с его пиететом воспитателя и педиатра к традиционным детским забавам. Но можно ли свести всё многоплановое участие игр в жизни людей к тезису об их полезности? И всегда ли полезны те навыки, которыми одаривает игра? Стоит вспомнить опасные азартные игры и экстремальные развлечения. Вглядимся чуть пристальнее в саму игру, что именно и как меняет она в жизни «человека играющего»?

Некий велемудрый отец, оберегая свою дочь от фантастики, сочинил для неё, так сказать, антисказку, где проводилась мысль, что Бабы-яги вообще не существует в природе.

— Я и без тебя знала, — ответила девочка, — что Бабы-яги не бывает, а ты мне расскажи такую сказку, чтоб она была.

К. Чуковский «От двух до пяти»

Но в контексте разговора о детской субкультуре ограничимся играми детства. Возраст с 4–5 до 10–12 лет называют временем расцвета игр или, если говорить словами Д. Б. Эльконина, периодом онтогенеза, когда игра является ведущей деятельностью (Эльконин 1978). На дошкольный и ранний школьный возраст приходится увлечение ролевыми играми, в которых дети «примеривают» на себя разнообразные роли взрослых. Только в игре можно стать врачом или космонавтом, слетать на Луну, победить всех врагов.

Во всём обозримом историко-культурном пространстве дети стремятся воссоздавать в своей игре некое подобие взрослого мира. К такого рода «культурным универсалиям» можно отнести дочки-матери или игру в войну. Дети аборигенов Австралии играют в обряды или разыгрывают сцены из семейной жизни или охоты. Дети скотоводов юга Африки пасут скот, доят «коров» из банановых бутонов, ходят к «вождю» и «на рынок». В посёлках рядом с местами заключения дети играют в конвоиров и заключённых. Детские игры равно вдохновляются и сложной профессиональной деятельностью, и сюжетами из повседневной жизни. Мир взрослых занятий и социальных ролей подсказывает те правила, нормы, ценности и сюжеты, которыми манипулируют детские игры. В современных европейских культурах игра во взрослых предстаёт перед нами в форме развёрнутой ролевой игры, о которой писали и Л. С. Выготский, и А. Н. Леонтьев, и Д. Б. Эльконин.

Д. Б. Эльконин показал, что достаточно часто в детских ролевых играх в игровой форме реализуются те потребности, которые не могут реализоваться в настоящей жизни. Детский конфликт между «хочу» и «могу» ребёнок пытается разрешить в игре, воссоздавая в ней мир взрослых отношений.