Читаем Антропология. Секреты счастливых обезьян полностью

В нашем организме есть два типа потовых желез – эккриновые потовые железы, у которых выделение секрета не сопровождается повреждением секреторных клеток, и апокриновые потовые железы, у которых секрет выделяется вместе с верхушечными участками клеток. Эккриновые потовые железы, разбросанные по всему телу, выделяют пот, а апокриновые, расположенные в подмышечных и аногенитальной областях, а также вокруг пупка и сосков, вырабатывают секрет, содержащий феромоны. Кожные сальные железы и железы, расположенные в преддверии влагалища, тоже вырабатывают феромоны. А воспринимает их вомероназальный орган – особые рецепторы, расположенные в носовой полости. Мы можем не ощущать запах феромона, но он, тем не менее, будет на нас действовать.

Одни и те же феромоны могут оказывать на одного и того же человека разное воздействие в разные периоды. Так, например, есть исследования, согласно которым мужской феромон андростенон способен ускорять созревание яйцеклетки или же замедлять ее отмирание, иначе говоря, одну фазу менструального цикла он ускоряет, а другую – тормозит. Дело в том, что андростенон представляет собой производное другого феромона – андростенола, который, в свою очередь, образуется из мужского полового гормона тестостерона. Андростенон – это сигнал женскому организму «рядом находится мужчина – оплодотворение возможно». Поэтому юная яйцеклетка торопится созреть поскорее, а взрослая на некоторое время откладывает свою гибель.

Гормон тестостерон – это мужественность и сила. Высокий уровень тестостерона, о котором сигнализирует интенсивный «обстрел» женских рецепторов молекулами андростенона и андростенола – это привлекательный признак. С одной оговоркой – уровень гормона кортизола, принимающего участие в развитии стрессовых реакций, у мужчины должен быть низким. В этом случае женщина получит сильного, надежного и спокойного партнера. Если в организме мужчины много и тестостерона, и кортизола, то от этого агрессивного психопата лучше держаться подальше. Низкий уровень тестостерона и высокий уровень кортизола – это визитная карточка истеричного труса. А о тех мужчинах, у кого мало и того, и другого, говорят «ни рыба ни мясо»[38].

Женский феромон эстратетраенол, аналогичный женскому половому гормону эстрадиолу, действует на мужчин так же привлекательно, как и тестостерон на женщин. Эстратетраенол – показатель репродуктивной способности женщины.

С запахами все. «Предположительная» часть этой главы окончена. Знак вопроса можно отложить в сторону, но так, чтобы он был под рукой. Переходим к красоте, к внешним признакам привлекательности, которые оцениваются при помощи зрения.

Как вы думаете – критерии внешней привлекательности универсальны или нет? Зависят ли они от традиций, культуры, образования, места жительства и прочих факторов?

Скорее всего, большинство читателей сейчас уверенно скажут «да», и только самые осторожные, почуяв подвох, воздержатся от ответа.

Ответ «да» выглядит весьма обоснованным. Сравните женщин, изображенных на полотнах Рубенса с победительницами современных конкурсов красоты, вспомните африканских дам, которые вытягивают свои шеи с помощью железных колец или же вставляют в нижние губы огромные диски… Такое буйное разнообразие критериев невозможно впихнуть в узкие рамки универсального канона. И, тем не менее, он есть! Сексуальная стратегия универсальна, она определяется только половой принадлежностью, стало быть, и критерии внешней привлекательности должны быть универсальными.

О том, как меняются идеалы и стандарты, мы поговорим в отдельной главе, а пока вот вам новое практическое задание. Мужчины некоего племени вынуждают женщин носить какие-то явно не добавляющие привлекательности «украшения», например – подобие блюдца в нижней губе, или же уродовать себя при помощи шрамов. Постепенно такое «уродство» становится в племени стандартом красоты. Каково приспособительное значение подобных действий? Оно есть, и очень важное. Ответ будет дан в конце главы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука