Читаем Антропология. Секреты счастливых обезьян полностью

Повсюду и везде, сегодня и всегда, от Гренландии до Австралии прежде всего обращают внимание на кожу. Если лицо поэтично называют «зеркалом души», то кожа – это зеркало здоровья. У здорового человека кожа чистая, без каких-либо высыпаний и пятен, упругая, гладкая и правильного цвета. Например, кожа здорового представителя европеоидной расы имеет розоватый оттенок, и именно такая кожа выглядит наиболее привлекательной в глазах потенциальных партнеров. А мода на бледность или на загар – это всего лишь мода. В свое время аристократы начали считать бледную кожу красивой только потому, что она была индикатором принадлежности к кругу людей, которые не занимаются физическим трудом. Бледная кожа – это сигнал «я не крестьянка, я дама из общества». Широкополые шляпы, перчатки на руках летом и прогулки под зонтиком в солнечный день помогали уберегать кожу от загара, а дополнительную бледность ей придавали при помощи пудры. Но как только распространилась мода на спорт и пляжный отдых, красивой стала считаться загорелая кожа. Но природу не обманешь – на неосознанном уровне европеоиды предпочитают партнеров с бело-розовой кожей.

Бледная кожа – далеко не единственный «противоестественный» признак привлекательности, обусловленный аристократическим снобизмом. Взять хотя бы китайский обычай бинтования женских ног. Полосками материи девочкам привязывали к ступне все пальцы, кроме большого, что приводило к выраженной деформации ступни. Передвигаться на деформированных ступнях было очень тяжело, а иногда и вовсе невозможно. Смысл бинтования заключался в подчеркивании принадлежности к богатым слоям населения – у меня такие ноги, потому что мне не нужно ходить пешком, слуги носят меня на носилках или в паланкине.

Привлекательные мужчины должны иметь выступающую вперед нижнюю челюсть, выступающие скуловые кости, развитые надбровные дуги, широкие плечи, узкий таз и относительно высокий рост[39] – это основные черты мужественности, сигнализирующие о высоком уровне тестостерона. Однако о мужественности в биологическом ее понимании, которую по-научному называют маскулинностью, нельзя сказать «кашу маслом не испортишь». Маскулинность напрямую связана с агрессивностью и склонностью к изменам. Ничего личного – это же типичные мужские признаки. Если женщина в первую очередь видит в мужчине защитника, за которым «как за каменной стеной», то резко выраженная маскулинность будет ее привлекать. Но если женщине нужен не суперзащитник, а заботливый отец и верный партнер, то ей понравятся умеренно маскулинизированные кандидаты. То же самое можно сказать и о фемининности (женственности). Чрезмерно выраженные фемининные признаки могут отпугивать мужчин, которые ценят в партнершах верность, потому что эта чрезмерность на неосознанном уровне сигнализирует о доступности женщины, о ее склонности к кратковременным связям.

Если красивый мужчина должен иметь четко очерченное лицо, то у женщин привлекательным является мягкий овал лица. Надбровные дуги красивой женщины должны быть неразвитыми, а нижняя челюсть – узкой. Насчет глаз можно сказать – чем больше, тем лучше, а вот у мужчин в этом вопросе приветствуется золотая середина. Красивый женский рот может быть маленьким или средним, дело не столько в ширине рта, сколько в губах, которые просто обязаны быть пухлыми. Пухлые губы, развитая грудь и широкий таз – это золотая тройка признаков, свидетельствующих о том, что с репродуктивной функцией у этой женщины все в порядке, поскольку эти признаки обеспечиваются эстрогенами, женскими половыми гормонами.

Женщинам повезло – природа подарила им такой замечательный индикатор мужской зрелости, как рост волос на лице. Правда, волосы на лице растут обильно только у европеоидов, у представителей других рас они растут хуже, но все же растут, позволяя женщинам определять готовность мужчины к производству потомства.

Растительность на лице – это только индикатор, указывающий на то, что данный мужчина достиг половой зрелости. Выбрит ли мужчина или бородат, есть ли у него усы и прочие особенности, универсальными критериями считать нельзя, поскольку они обусловлены традициями, модой или же условиями внешней среды. В суровых условиях Крайнего Севера борода имеет полезное приспособительное значение, потому что защищает лицо от холода. В наши дни, когда бороды прочно вошли в моду, многим женщинам нравятся бородатые мужчины (так, во всяком случае, свидетельствуют социальные опросы), но в доброй старой викторианской Англии красивыми считались безбородые мужчины.

У женщин нет такого замечательного индикатора половозрелости, поэтому мужчинам приходится ориентироваться на общее впечатление. Впрочем, индикатор-то есть – начало менструаций, только его не принято выставлять напоказ, точно так же, как не принято афишировать менопаузу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука