Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Когда Бог обратился к Авраму, который впоследствии стал родоначальником израильского народа, Он дал ему великое обетование: «через тебя получат благословение все народы на земле» (Быт 12:3 КУЛ); «и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт 13:16); «посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их… столько будет у тебя потомков» (Быт 15:5). Апостол Павел говорит, что в этом обетовании Бога Аврааму была заложена мысль, что его детьми будут названы не только непосредственные потомки-евреи, но все верующие в истинного Бога во Христе – из всех народов произойдут дети Авраама, дети не по плоти, но по духу (Гал 4:21–31)[257].

С Воскресением Иисуса Христа настало время, когда всем народам, всем людям в равной мере дается дар близости к Богу – во Христе «нет уже ни иудея, ни язычника» (Гал 3:28). Если увидеть образы Откр 7 в этом свете, то получается, что между «144 тысячами» и «великим множеством» людей нет качественных различий, – оба этих образа являют полноту народа Божия.

Связь между двумя исчислениями: 144 тысячи и «великое множество»

Символическое понимание числа 144 000 позволяет понять, почему не стоит считать 144 тысячи «запечатленных» от двенадцати колен Израилевых совершенно отличными от «великого множества». Между ними несомненно есть глубокая связь. Вспомним, что Иоанн «услышал» число, но «увидел» именно великое множество людей – подобно тому как он ранее услышал о льве, но увидел агнца. Многие библеисты говорят, что «услышанное» (лев и 144 тысячи) символизирует данные Израилю ветхозаветные пророчества, а «увиденное» (агнец и «великое множество») – их фактическую реализацию Богом.

В обоих случаях исполнение пророчеств происходит неожиданным и удивительным образом – Бог как бы превосходит Свои собственные обетования и делает много больше, чем люди могут себе представить. Откровение Апокалипсиса зримо показывает исполнение древнейшего обетования Аврааму о благословении «всех народов», а не только Израиля – можно сказать, что со времени Иисуса все народы становятся «Израилем Божиим», входят в «спасенный остаток». В целом соотношение 144 тысяч и великого множества можно выразить парадоксальным высказыванием: Апокалипсис открывает, каково есть «число» спасенных Богом – оно бесчисленно.

О внутреннем единстве двух множеств людей Откр 7 свидетельствует еще один яркий факт. Если мы посмотрим, упоминаются ли образы Откр 7 в дальнейшем повествовании Апокалипсиса, то увидим там уже не две группы людей, но одну. Так, в Откр 14:1–5 будут показаны верные Агнцу спасенные люди: они описаны как «144 тысячи» мужчин, стоящих вместе с Агнцем на горе Сион, имеющие имя их Отца на лбах своих. Здесь происходит своего рода слияние образов, динамическое развитие: значимое число «144 тысячи» сохраняется, но эти люди уже имеют ряд атрибутов «великого множества» – пребывание «на небе» и «искупление». Они названы «искупленными от земли», они поют великую «новую песнь» пред престолом Божиим и окружающими его четырьмя животными и старцами. «Новая песнь» и символ иерусалимской горы Сион показывают, что эти люди пребывают с Агнцем в небесной реальности – сказано, что они «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел».

Мы пришли к выводу, что символический смысл 144 тысяч и «великого множества» в сущности един – это полнота народа Божия, явленная с разных перспектив и раскрывающаяся разными смысловыми гранями.

Церковь в ее земном и небесном измерении – объединение символического толкования образов «144 тысяч» и «великого множества»

Чтобы выявить, чем уникален образ 144 тысяч как смысловая грань полноты народа Божия, нужно привести еще один библейский пример подсчета – перепись мужского населения осуществлялась с целью узнать, сколько человек будут пригодны для военных сражений. Многие библеисты считают, что 144 тысячи подобно образу льва в Откр 5 несут в себе идею силы и победы – это своего рода «войско» верных Богу людей. Вспомним, что образ воина прилагал к христианам апостол Павел, говоря о духовной борьбе: «Приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф 6:13–17).

Указание Откр 14:5, что 144 тысячи «не осквернились с женщинами, ибо они девственники» можно тоже понимать в рамках иудейской «военной» образности – во время войны мужчинам не полагалось вступать в брачные отношения, от них ожидалась полная сосредоточенность и контроль над собой. Образ воздержания в первую очередь указывает на нравственную чистоту и цельность души – как сказано далее, «в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр 14:5)[258].