Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Абсолютно неверным будет интерпретировать сцену Откр 8–9 в таком ключе, что ангелы с трубами внезапно нарушают мирное течение жизни, – наоборот, в Апокалипсисе описывается такое состояние нашего мира, когда накопившееся зло, в котором соучаствуют люди, не дает миру продолжать «нормальное» существование. Чтобы опухоль зла не разрасталась чрезмерно и не вытеснила все здоровое, нужны безотлагательные меры. При этом Бог больше не намерен действовать радикально и населять мир заново, как это было во времена потопа (Быт 9:8–17); Бог хочет максимально сохранить согрешающих людей и подвести их к пониманию, что они делают неверный выбор. Однако как именно осуществить такую сложную задачу – чтобы «живущие на земле» сами осознали, что они совершают зло, и чтобы они по своей воле отказались от зла и обратились к Богу? Ответ на этот вопрос раскрывается в образности семи труб, и второе толкование помогает нам его понять.

Второе толкование: бедствия цикла труб – последствия того, что Бог отдалился от людей, желающих жить по-своему

Второе толкование цикла семи труб дает возможность понимать бедствия труб не как посланные Богом «наказания», но как следствие начинающегося обрушения благого порядка, который создан Богом и поддерживается Им. Поясним эти мысли. Бог, Создатель и Промыслитель, хранит и оберегает землю и жизнь каждого человека, а множество людей не хотят замечать этого и все хорошее воспринимают как должное. У людей появляются все новые прихоти, им оказываются нужны другие «боги»… Люди как бы говорят Богу: Твои заповеди нам мешают, мы не слишком в Тебе нуждаемся, без тебя нам будет лучше.

В качестве иллюстрации вспомним притчу о блудном сыне (Лк 15:11–32). Младший сын из притчи, вероятно, остро ощущал свою несвободу, у него накопились какие-то претензии к родным, и он считал, что единственный вариант решения всех вопросов – полная независимость от отца. Когда младший сын какое-то время пожил самостоятельно, тратя отцовское наследство, он постепенно начал понимать, как много делали для него близкие люди, с какой любовью они заботились о нем. Ни жизнь в отрыве от отца, казавшаяся такой привлекательной, ни чужие равнодушные люди не дали юноше то, на что он рассчитывал, – со временем стало понятно, что у него не появилось настоящих друзей и без поддержки отца он даже не смог удержать того, что имел[264].

В повествовании Апокалипсиса Откр 8–9 происходит аналогичное. Бедствия можно интерпретировать так, что Бог не «приближается» к людям с суровыми наказаниями, но, наоборот, как бы «удаляется» от людей. Люди считают, что могут обойтись без Бога, и Он отвечает – пусть будет так, как вы хотите. Но достаточно быстро оказывается, что без Него ничего не держится, все падает, открывается «кладезь бездны»… Без незримого присутствия Бога жизнь всего творения висит на волоске. Конечно, сами собой возникают только беспорядок и хаос, а для поддержания жизни нужна огромная энергия и забота. Но то, что Бог «отдаляется», не означает, что Он «отворачивается» от людей. Бог продолжает обращаться к ним, но уже в рамках тех обстоятельств, которые они сами себе создали. Бог дозволяет произойти бедствиям, которые сделают очевидными печальные последствия неверного выбора.

Можно спросить, почему, с одной стороны, Богу так важно отношение людей к Нему, а с другой стороны, почему Он не хочет действовать более прямо и «заставить» грешных людей повиноваться? Библейские тексты свидетельствуют о том, что Бог сотворил человека «по Своему образу и подобию», Бог возвысил человека над всем творением (Быт 1:26–30), наделил его царственным достоинством (Пс 8:4–6). Уважая высокое достоинство человека, Бог ожидает от него в ответ таких же отношений доверия и уважения – для Бога важно, чтобы человек осознанно, с открытой душой обратился к Нему. Поэтому Бог не употребляет Свою силу и не удерживает тех, кто подобно младшему сыну из притчи считает принципиально важным жить своим умом, без оглядки на установленные Богом заповеди.

Бог надеется, что потрясения приведут «живущих на земле» к изменению и покаянию – такая целевая направленность цикла труб явственно следует из Откр 9:20–21. Как сказал Льюис, «боль есть мегафон Божий», некое сильнодействующее средство, употребляемое, когда все другие средства вразумления уже не помогают. Нечто подобное происходит и в нашей жизни: люди начинают вспоминать о Боге тогда, когда случилось что-то такое плохое, с которым не справиться своими силами[265]. Но для Бога ценен и такой призыв о помощи, обращенный к Нему с надеждой…

Звучание труб – призыв к людям не медлить и освободиться от гибельного влияния сил зла